Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Ухтомский А.А. -> "Интуиция совести" -> 9

Интуиция совести - Ухтомский А.А.

Ухтомский А.А. Интуиция совести — Петербургский писатель, 1996. — 528 c.
ISBN 5-88986-13-5
Скачать (прямая ссылка): intuiciyasovesti1996.pdf
Предыдущая << 1 .. 3 4 5 6 7 8 < 9 > 10 11 12 13 14 15 .. 204 >> Следующая


Никогда и ни с кем (кроме тети Анны) не был Ухтомский так доверчив, как с Варварой Александровной, не раз повторяя, что письма к ней заменяют ему дневник. Письма эти он просил не выбрасывать, а про дневник говорил, что ведет его — «столько же для Вас, как и для себйї. Такая была меж ними степень откровенности.

Три с половиной десятка лет, с 1906 по 1942 год (до смерти Ухтомского), в тяжелейшие для России времена, эти два строгих и сильных человека изливали друг другу душу — будто на исповеди, будто в канун Великого Суда, в неотвратимость которого свято верили. В их письмах запечатлелась уникальная история взаимоотношений—от светлой надежды на долгую совместную жизнь, в молодости, до выпавших HM потом злых испытаний, лишь укрепивших их волю, их

18
едя некие на почве религиозной, их любовь — в ее высшем, христианском понимании, когда духовная близость бывает много дороже житейского счастья. Ухтомский раскрылся в этих письмах сполна — как нежный собеседник и суровый аскет, как трибун и как затворник, как верный искренний друг и как человек, до старости ранимый, в любой момент готовый «оградить себя молчанием» от мрачной суеты окружающего мира — ради «своей беседы с Высшим».

Вся петербургская биография Ухтомского так или иначе запечатлена в этих письмах, все ее изломы и рубежи. Мысль о Боге, «центральная идея» о том, как «в истории человек постепенно открывает Бога», что есть Бог для России,— пронизывает эти письма от начала и до конца. И взгляд на прошлую, настоящую и будущую судьбу России под таким углом, взгляд, обусловленный глубоко личными переживаниями участника великих событий, от них немало претерпевшего, но духовно им не покорившегося, задает письмам тон исповеди и жития одновременно.

Где-то в промежутке между войной русско-японской и первой мировой OLiLутил Ухтомский явные признаки надвигающегося на страну идеологического раздора, государственной нестабильности н морального разлада, почувствовал себя одиноким в честном стремлении «работать русское дело» Варваре Александровне он писал: «Может быть, это только временный упадок русского дела: уж слишком разросся ее организм (т. е. организм России) и оттого так расходятся, так чуждаются и не узнают друг друга силы в ее центральной нервной системе. Ho, Бог даст, рабочие, крепкие силы еще возьмут свое». К несчастью, упадок ие был временным, и то, чему Ухтомский стал впоследствии свидетелем, полностью подтвердило его опасения.

Во время первой мировой войны Ухтомский еще острее переживал отсутствие единства в российском обществе, утрату «дыхания старо-русской веры». «Болезнь „материальной цивилизации11 без Христа», поразившая земной мир, представлялась ему фатальным бедствием всего человечества, и преодолевать, лечить ее должен был каждый народ. Закономерно, что «чувство родины и общности с настоящим Русским народом» придавало Ухтомскому стойкость, и он «возобновлял» и укреплял это чувство всякий раз, отправляясь на Волгу, в ^іабинск, откуда в июне 1915 года писал Платоновой: «Я прошу Вас верить, что я, как и брат, оба целиком принадлежим родине и народу гораздо раньше и крепче, чем истерическая интеллигенция петроградского типа; и. Бог даст, мы с братом еще будем принадлежать родине и народу и тогда, когда петроградская интеллигенция возвратится к своему европейско-театральио-космополитическому времяпрепровождению и миросозерцанию»,

Ухтомский не питал к российской интеллигенции особых симпатий

11 He связывал с ней радужных надежд. Он, разумеется, был далек от

19
стана ее гонителей, не страдал монархической спесью, никого, но его словам, «задевать» не хотел, но значительной вины за революционную смуту с интеллигенции не снимал, как, впрочем, не щадил за грех богоотступничества и сам «безумный народ, ослепленный ложными пророками и преступными учителями, приводящими к историческому позору». Об этом, предвидя «приближение Вавилонского пленения», писал он Платоновой а ноябре 1917 года из Москвы, где принимал участие в Поместном соборе, избравшем Тихона Патриархом Всея Руси.

Никаких иллюзий по поводу новой власти Ухтомский не ведал и в январе 1918 года предостерегал свою адресатку: «...Вы, очевидно, не отдаете себе отчета в том, что такое большевики! Они именно вполне последовательны, уничтожая христианское богослужение; логическая последовательность приведет их к прямым, принципиальным и, стало быть, жесточайшим гонениям на христианство и христиан! Вы это имейте в виду, дабы представить себе вещи, как они есть в действительности!»

Наблюдая события 1917—1918 годов, Ухтомский ставил их в ряд всемирно-исторический, рассматривал как «узел мировой истории» — отсюда его поразительная зоркость и способность дать этим событиям объективную оценку.

яТо, что кажется таким новым и небывалым для самих «творцов» всех этих новейших дел, оказывается для нас,— писал он Платоновой в январе 1918 года,— древнейшим, давно предсказанным типом событий, свойственным всем тем эпохам, в которые особенно ярко сказывается нравственное падение и растление общества, но, вместе с тем. подымается гордыня древней злобы, все пытающейся быть «яко бози»... Какое, в самом деле, поразительное и знаменательное стечение признаков! Широкое разлитие легкомысленного неверия Христу в российском «интеллигентном» обществе, все возрастающее растление и извращение души н умов в разных «декаденщиках», «теософиях», «кубизмах», «футуризмах», растущее углубление разврата, появление Григориев Распутиных, ужасающий спрос на них и вообще на ложных пророков, развивающееся отсюда поругание церкви в соблазняющейся народной душе, затем ужасные войны, кровопролития, явно иссякающая любовь в людях, необыкновенно возрастающий спрос на ложь, возрастающая неспособность верить правде, наконец явное одичание, возвращение к инстинктивной жизни древней обезьяны и свиньи, скрывавшейся до сих пор под культурной скорлупой, с таким трудом надстроенной за историю сознательной жизни человечества!»
Предыдущая << 1 .. 3 4 5 6 7 8 < 9 > 10 11 12 13 14 15 .. 204 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed