Интуиция совести - Ухтомский А.А.
ISBN 5-88986-13-5
Скачать (прямая ссылка):
Теперь я оправляюсь, сижу за столом, читаю и кое-что работаю. Предполагаю поехать в Петроград, как только будет покрепче мое состояние. Ехать, в особенности в Петроград, теперь очень трудно. Поезда идут безобразно неправильно; стекла повыбиты; места в вагонах забиты до крайности, так что приходится помещаться чуть не на площадках. Как поокрепну, выеду. Поджидаю еще себе попутчиков, которые могут оказаться в следующие дни. С ними будет, я думаю, полегче в толпе.
Ну, однако позвольте хоть теперь, так поздно, приветствовать Вас с прошедшими Святыми днями Христова Рождества и Богоявления! У Вас были книги, и читали службы в эти дни, а значит, было многое для того, чтобы войти в них мыслью и душою! Живешь много лет, и каждый год все с новой стороны и с новым содержани' ем открываются Христовы дни! Это так и должно быть, потому что мы все живем «яко зерцалом в гадании», все узнаем лишь «отчасти»,— как говорит апостол,— но все
126
более приближаемся к тому, как есть в действительности, есЛИ только не заглох внутренний человек. «Бог есть всякая доброта и выше всякой доброты, который просвещает ум и оберегает от быстроты и выспренности ума, столько всегда удаляяся, сколько постигается, и возлюбленным своим возводя горе тем, что убегает и как бы зарывается из рук» (Григорий Богослов). У древних греков было сказание, что пловец все стремится к Делосу, издали видя его, а остров все уходит от пловца далее и далее, по мере того как тот силится приблизиться к нему. И вот, так пловец работает все дальше и дальше в стремлении к прекрасному острову...
В христианстве мы также влечемся за тем, в чем ощущаем Дыхание Божие,— а оно, уходя все вперед и вперед, ведет нас за собою выше и выше; ибо это уже не просто благодетельный остров, но наш Первообраз, к которому стремится все лучшее, что есть в нас! «Уподобление Первообразу, совершаемое умом и добродетелью, и чистое желание, которое непрестанно более и более преобразует нас по Богу в истинных тайнозрите-лей горняго, знающих — откуда мы, какими и для чего сотворены» {он же).
Купил я у Троицы-Сергия сочинения Григория Богослова и теперь наслаждаюсь ими параллельно с продолжением Златоуста. Особенно дорого побыть в стихии этих дорогих отцов именно теперь, когда разыгрывается такая мировая трагедия с необыкновенным значением,— когда воздымается опять и опять гордыня Врага и Противника для искушения человечества, и мир испытывается оружием и огнем, «прежде даже приити Дню Господню, великому и просвещенному».
Кстати сказать, по поводу того, что я писал Вам а последнем письме об антихристе, я нашел у Григория Ьогослова места того же смысла. Вот они: «Боюсь, не есть ли настоящее уже днем ожидаемого огня, не вскоре ли после сего настанет антихрист и воспользуется нашими падениями и немощами, чтобы утвердить свое владычество. Ибо, конечно, нападает он не на здоровых, и не на совокупленных любовью; а надобно, чтобы царство ^амо в себе разделилось, чтобы крепкий в нас рассудок подвергся искушению и был связан, чтобы сосуды были расхищены и мы потерпели то самое, что, как видим, терпит теперь враг от Христа».
Вот, значит, если мы сами заранее не расслабеем Духом, сохраним верность, удержим рассудок на своем
127
месте, то не будет для нас опасности, о которой говорит апостол Павел в начале Послания к Римлянам: «дей-> ствия лести, еже верите неправде»; а пока в нас самих не завелся такой страшный внутренний враг — склонность верить неправде,— до тех пор и противник не имеет в нас места, за которое он мог бы захватиться!
Страшный, в самом деле, внутренний враг — наклонность верить неправде! И как широко разлито это наказание Божие в наши отступнические дни!
Вы как будто считаете непоследовательным у наших большевиков, что они едва не прекращают богослужение в храмах, что киевские иноки дрожат, ожидая наложения большевистских рук на святыни и т. п., вообще, что нет и помину о пресловутой «веротерпимости». В данном случае Вы, очевидно, не отдаете себе; отчета в том, что такое большевики! Они именно вполне последовательны, уничтожая христианской богослужение; логическая последовательность приведет их к прямым, принципиальным и, стало быть, жесточайшим гонениям на христианство и христиан! Вы это имейте в виду, дабы представлять себе вещи, как они есть в дей ствительности!
А что это так, я сделал здесь две выписки.
Далеко не большевик, прекраснодушный, мягкий -In социалист-философ Жорес, излагая основы социал-де- Ji мократического мировоззрения, писал: «He общество I создано для религии, а религия для общества... и если 1 экономические, даже климатические условия социаль- 1 ной жизни дают право гражданской власти видоизменять, прилаживать по своей мерке религиозную органи- | зацию, то почему этого общественного захвата должен -избегнуть догмат, и почему он не должен приспособ- I ляться к требованиям и нуждам гражданского обще- I ства?.,» 80 «Церковь есть союзница и служительница ¦ буржуазной собственности...» «Она еще сильна во всех 1 классах, она замедляет наши успехи, и если социалисти- J ческая эволюция внезапно обострится в революцию, если пролетариат захватит власть или значительную часть ее, церковь несомненно станет центром сопротивления, и, может быть, ей удастся отбросить еще на полстолетие, даже на столетие, рабочее движение, как в июне 1848 года, как в мае 1871 года... только долгими усилиями мы можем сократить ее завоевания в мире».
