Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Ухтомский А.А. -> "Интуиция совести" -> 3

Интуиция совести - Ухтомский А.А.

Ухтомский А.А. Интуиция совести — Петербургский писатель, 1996. — 528 c.
ISBN 5-88986-13-5
Скачать (прямая ссылка): intuiciyasovesti1996.pdf
Предыдущая << 1 .. 2 < 3 > 4 5 6 7 8 9 .. 204 >> Следующая


В двадцать пять лет он снова попал в студенты и через два года уже работал лаборантом на кафедре физиологии животных у профессора Николая Евгеньевича Введенского, бесконечно почитаемого им учителя. Университету, кафедре Ухтомский отдал сорок лет жизни. Здесь, студентом, опубликовал первую научную статью, позже вел занятия и читал лекции, защищал магистерскую диссертацию, а а 1922 году, со смертью Н. Е, Введенского, принял заведование его кафедрой...

6
2

Он жил одиноко, затворнически, не создавая семьи, решив раз к навсегда, что «подлинное, на всю жизнь незабываемое счастье» человек испытывает лишь в вершинные моменты «подъема и труда», когда он, пусть мимолетно, прозревает «то, что выше его».

И, словно поощряя такую целеустремленность и аскетизм, судьба временами по-царски одаривала Ухтомского эпизодами «удавшегося человеческого общежитий». Среди них, пожалуй, самый яркий — лето 1922 года, проведенное нм со студентами и помощниками в Университетской физиологической лаборатории возле Петергофа, в «прекрасной нашей Александрии» — так они ее называли.

Тем летом Ухтомский приступил вплотную к итоговому формулированию своего главного открытия — закона доминанты, несказанно радуясь, что вокруг него сплотился маленький дружный коллектив, объединенный чрезвычайным единодушием и взаимной любовью. Потом он долго вспоминал их трогательное содружество,— хотя оно быстро распалось, чему способствовали весьма крутые обстоятельства, в частности его непродолжительный арест,— и хотел вникнуть в секрет неповторимой удачи.

He в том ли корень этого секрета, что в Александрии все идеализировали — бодрили, «поднимали друг друга, а потом и самих себя», умели разглядеть друг в друге лучшее — «алтари», а не «задворки»? Доброе общение между людьми, а уж тем более любовь (в ее высшем выражении) непредставимы без идеализации, когда человек и в другом замечает лучшее и сам стремится до этого лучшего дорасти. Чаще наблюдается обратное; человек видит в соседе грехи, какие чувствует за собой! А для чистого — люди чисты, потому-то, размышлял Ухтомский, «чистая юность умеет идеализировать» и так прогрессивна Духом, так способна к росту! Приземленная же старость, «если она не сопряжена с мудростью, теряет широту и щедрость духа, потребную Мя веры в человека и для его идеализации. И оттого она так оскудевает духом, брюзжит и уже не приветствует вновь приходящей жизни!».

Так рассуждал Ухтомский в письмах к двадцатнлетней участнице александрийского кружка — Иде Каплан, благословляя «чистую юность» на праведные дела. Эти письма (впервые теперь публикуемое) по искренности чувства, драматизму и неподдельной лиричности вполне под стать художественной прозе. Они рассчитаны на душевный °тклик, вызывают ответное участие и в эпистолярном наследии Ухтомского принадлежат к самым проникновенным страницам.

В 1922 году он наконец обнародовал закон доминанты — Развивая идею, подсказанную нечаянным наблюдением при опыте над Животным почти два десятилетия назад.

Недаром еще в молодости интересовался он психологией религиозного подвижничества и задавался вопросом: откуда черпают люди

7
решимость и силу, ступая, казалось бы, за барьер отпущенных им возможностей? Почему они, подчас забывая о страхе, в состоянии, похожем на восторг, восходят на плаху?.. Попытки найти физиологические мотивации явлениям такого рода — и множеству им подобных — привели ученого к закону о доминанте.

По Ухтомскому, доминанта — «рабочий принцип» духовности, объясняющий природу человеческого сознания, идет ли речь об отдельной личности или о толпе; это единый принцип действия; это механизм поведения. Пространство души, как и космическое пространство, существует согласно имманентному закону, подчиняющему вообще всякую нервную деятельность. В этом плане нет принципиальной разницы между функционированием нервных центров лягушки, кошкн и человека.

Доминанта, утверждает Ухтомский, «есть не теория и даже не гипотеза, но преподносимый из опыта принцип очень широкого применения, эмпирический закон, вроде закона тяготения, который, может быть, сам по себе и не интересен, но который достаточно назойлив, чтобы было возможно с ним не считаться»,

В коре полушарий головного мозга этот принцип служит физиологической основой акта внимания и предметного мышления, обусловливая в каждом конкретном случае «рабочую позу организма». Доминанта — форма причинности, которая «держит в своей власти все поле душевной жизни человека». Доминанта — это принципиально нарушенное равновесие в нервной системе, когда господствующий очаг возбуждения разгорается, привлекая к себе волны возбуждения из самых различных источников. Одномоментно доминанта тормозит все прочие, в том числе и постоянные, раздражители.

Такова, по Ухтомскому, научная трактовка доминанты, и проявления этого закона «душевной жизни человека» бесчисленны. Показательна, например, творческая доминанта — тема, укоренившаяся в сознании ученого, писателя, художника, непроизвольно привлекающая материал отовсюду, из самых неожиданных, даже сомнительных сфер. Тут доминанта действует словно магнит, улавливая нужное и оставляя за бортом внимания все не относящееся к теме Она дает ученому или художнику «маховое колесо—руководящую идею, основную гипотезу... избавляет мысль от толчков и пестроты и содействует сцеплению фактов в единый опыт».
Предыдущая << 1 .. 2 < 3 > 4 5 6 7 8 9 .. 204 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed