Интуиция совести - Ухтомский А.А.
ISBN 5-88986-13-5
Скачать (прямая ссылка):
495
нов, Бородич... Брелкин, на которого сначала не обращал внимания, потом почти ненавидел, лотом сильно полюбил... Да не фикция ли это все только моего ума и фантазии. Так это все сильно и многозначительно, что в совокупности и жалко, что все прошло, и хотелось бы опять пережить если не все, но весьма и весьма многое. Где же утешение, где ручательство, что это все не пустая игра случая и я сам — жалкая «игралька» (по выражению тети) какого-то фатального бессознательного начала? Неужели все, что я вынес из прошлого, что наросло и выработалось, так сказать, во мне, все это причинило мне и, что еще хуже, окружающим меня людям еще лишние (при многих уже совершившихся) мучения? Нет!
Я должен сказать, что и в Университете я не мог найти настоящих единомышленников, настоящего, теплого сочувствия моей личной научной работе. Этому способствовал, конечно, «дух времени», стоящий очень далеко от объективной работы мысли; кроме того, философская мысль русского человека вообще поразительно инертна, что сказывается и на Университете. Во всяком случае, в самых дорогих своих вопросах я и в Университете оставался и остаюсь вполне одиноким, только с книгами. Разумеется, в этом ничего особенного нет, и, во всяком случае, Университет есть единственное место, где все-таки рано или поздно люди столкуются в объективном понимании вещей. Ho в более слабые минуты одиночество, будет ли оно в сфере чувства или мысли, побуждает искать общения на стороне. К такому «исканию общения на стороне» надо отнести и мое сближение со старообрядцами. У этих твердых, убежденных людей можно было отдохнуть душой от той мертвенности (с одной стороны) и безалаберщины (с другой), которые царили за это время в среде наших университетских.
Нельзя отнимать у одних, чтобы помочь другим. Это все равно что взваливать дохлого осла на жертвенник.
Воспитание себя самого через образование привычек и организацию их. Это и значит, что «материя дана для упражнения свободы»! Через темную привычку, через инерцию старайся подняться к лучшему.
496
Вот две противоположные установки, стоящие на полюсах, тогда как правильный путь каждый находит между ними. Одна крайность говорит: доверять тому, что делается в природе само собою, без насилия к специального труда, доверять инстинктам и себе; не критиковать жизни, но у нее учиться, ибо она по-своему всегда права и для всякого своего образа действия имеет все основания (Аристотель, Гегель). Противоположный голос говорит: переделывать себя; отвергнуто доверие к тому, что совершается «само собою»; необходимо обуздывать инстинкты и природу; надлежит переделывать текущую действительность; изучать природу, дабы владеть ею, переделывать ее. Только весь вопрос в том: для чего н во имя чего переделывать? Одни говорят — на анархо-идеалистический лад: переделывать вещи, дабы из «вещей в себе» превратить их в «вещи для нас». Другие говорят: переделывать мир, дабы восходить из силы в силу выше себя и преодолевая себя ради сущей Истины. Любовь как м е т о д о с 3“ и о д о с 31 находит и удерживает здесь здравый и нужный путь.
Вот видите: мир есть не предмет, не вещь, не «механизм», и не толчея perpetuum mobile Э2, но текущий процесс, и процесс трагический по своему содержанию! Об этом знает всякий, кто знает жизнь достаточно полно и у кого было что любить и понимать, а главное — кого любить и понимать!
Рецепция к тому, что Бытие есть в самом деле трагический процесс, открывается впервые человеку с момента, когда он увидит и переживет смерть любимого! До этого критического момента человек еще глух и слеп к действительности и ее подлинному содержанию, как котенок, у которого еще не успела развернуться кора головного мозга и еще не открылись глаза.
9 ноября 1935.
Проект реальности может казаться простым фантаз-мом,— так много в нем явно человеческого и, вместе, так далек он от обыденного течения вещей. Ho тогда важно то, кому этот проект принадлежит, кто его выносил своею жизнью и кого он впервые посетил! В этом случае дело пойдет о том, способны ли мы вдохновиться в своей близорукости дальнозоркому проекту более
497
далеко, более отчетливо и более мучительно видящего человека. Многое, многое сбылось несбыточного для обыденной близорукости. А то, что воочию осуществилось, сбылось, тем самым становится «вероятным». Поэзия, противопоставленная поэзии. Достаточно ценный в наших глазах проект предстоящего завладевает нами и нашими действиями постольку, поскольку он представляется поэтически законченным, красивым, важным, привлекательным, добрым.
В дальнейшем проект оценивается постольку, поскольку результат движения под его знамением оказывается в самом деле благоприятным, отвечающим ожиданиям. В этом случае мы говорим, что наша проективная (предположительная) оценка действительно-сти была правильною, отвечала действительности на самом деле.
Бывает, однако, что действительность не отвечает проекту. Тогда бывает конфликт. Поднимается колебание,— чему отдать предпочтение: проекту или реальности в ее несогласии и грубости?
