Интуиция совести - Ухтомский А.А.
ISBN 5-88986-13-5
Скачать (прямая ссылка):
Видите ли, во всех моих главных событиях жизни сказывается главною чертою неверие к жиз-н и, боязнь предаться ей, боязнь, что она обманет. В этом недуге неверия к жизни коренится все, и из него выходят все мои горя. Создаваться он начал давно,— как Вы можете видеть,—¦ еще в тетиной обстановке. Затем развитию его способствовала церковная философия, которая пропитана недоверием к чело-
490
веку. Наконец, особое значение, и уже вполне вредное, в этом отношении имела на меня философия Шопенгауэра, которою я упивался ка 3-м курсе Духовной академии. Этот гениальный, но не вполне чистый мыслитель должен доставить наслаждение человеку, которому надо оправдать в своих глазах свое пассивное страдательное отношение к жизни. Можно сказать, что шопенгау-эрская философия это не «философия страдания», а философия «страдательного отношения к жизни». Это, по-моему, точно соответствует Истине.
Ho недоверие к жизни есть именно недуг, это просто слабость души. Человеческая психология такова, что человек сначала перестает верить в себя, а потом начинает убеждаться, что жизни в самом деле доверять нельзя; человеку надо на каждом шагу проповедовать; верь в жизнь, иди и борись и царствуй над жизнью, И жизнь ответит тому, кто умеет от нее требовать,— светло и радостно. Повторяю, ч е л о з е к {и я в том числе) сначала решил, что ни себе, ни жизни доверять нельзя, и, вслед за этим, жизнь в самом деле стала для него плоха.
Крайний индивидуализм, противоположение себя всему прочему Бытию, зачатки морального солипсизма, как предпосылки всяких революционных, социалистических, анархических замыслов! Однажды когда-то он противоположил себя миру и братии, оценил себя, полюбил себя, осудил и унизил прочий мир. И это интимное начало предопределило последующие разрушающие результаты в конце.
Когда человек действует все с большею уверенностью в духе своего самоутверждения и отдаваясь самоутверждению, он скоро превращается в злую макаку. Тут останавливать его некому и не из-за чего! И удивляться поэтому нечего глубине зла!
Хороша та критика, при которой критикуемый автор чувствует себя не только в хорошем обществе, HO в обществе лучшем, чем то, в котором был он и его мысль до сих пор. Тогда критика достигает своей цели и переубеждает противника!
491
Ho если раздраженная критика старается просто досадить, выругать, унизить, доставить неприятность хотя тем, что критикуемый начнет чувствовать себя в «дурном обществе»,— силы такой критики ничтожны! Даже и то хорошее, что она имела сказать, не будет услышано и оценено по достоинству за множеством не идущих к делу впечатлений.
Конечно, самая трудная задача — понять друг друга до конца, до адекватной ясности. Понимаем мы вполне только то, что одинаково с нашим. Между тем каждое лицо вполне индивидуально и неповторимо. He было бы и стимула для развития речи, если бы все были одинаковы. Тогда не было бы и общества. Общество и речь начинаются там, где бесконечное разнообразие лиц, но все они одинаково стремятся к пониманию друг друга, к сообщению, к согласию и гармонии безграничного богатства оттенков, исканий, открытий и опытов.
Человек человеку — величайший секрет, но, вместе с тем, без устремления понять этот секрет и иметь человека перед собою теряется смысл человеческого поведения и бытия.
«Объективный» подход к переживанию другого оказывается возможным лишь при заведомой фикции приписывания другому того, чего нет ни для него, ни для меня, ни для какого бы то ни было сознания. Надо думать, действительно объективное признание другого лица есть достижение уже социального порядка, преодолевшего путы рокового аутизма!
Родовым образом человек не отличается от прочих животных ничем статическим. Отличается он тем, что «естество его делаемо есть», т. е. человеком нельзя быть, им можно лишь делаться. И это дело не статических свойств интеллектуального аппарата, но динамики достижений, т. е. аппарата стремлений, изволения, морального определения и достижения!
Вот образ действия: отправляться от того, что есть в человеке, и на нем давать ему тянуться вверх, к высшему. Это и есть подлинная эволюция.
492
Прежде всего ¦— достаточная презрительность к своим совершенно личным интересам, дабы не делать из них мировых вопросов. Вот важный момент для того, чтобы сохранить здоровый путь. Между тем он не так прост, и когда вас хотят уловить с какой-либо постороннею целью, то с совершенною уверенностью действуют на ваш страх за свою персону и на ваше искательство благополучия, считая, что здесь лежит натуральный ключ к вашей персоне, вашим исканиям, вашему миросозерцанию. Между тем человек и начинается лишь там, где у него оказывается что-либо более важное и более ценное для него, чем он сам.
С субъективно-психологической стороны принцип обновления и единения—любовь. Ho ей научаются лишь путем трудного возрастания в Духе.
Доминанта души — внимание духу.
Любящему, как и верующему, свойственно не искать своего обеспечения, настаивания на своем! Это свойственно торговцу.
