Интуиция совести - Ухтомский А.А.
ISBN 5-88986-13-5
Скачать (прямая ссылка):
Книга Мордовцева 3' «Великий раскол» несравненно глубже филнпповского 38 «Патриарха Никона» передает дух эпохи и CMbtCji разделения при царе Алексее. Степан Разин и боярыня Феодосия Морозова сближены между собою значительно более, чем это делалось до сих пор. Для правительства это одинаково «воровские атаманы»: «только тот шел против боярского богопротивного самовластия, а она идет против боярской богопротивной новой вер ы». Впрочем, и для Мордовцева, как видится, не ясно, нужно ли было в самом деле великое стояние за отеческую веру великих страстотерпцев — Аввакума, Феодосии, Федора и др.!
Он проговаривается, что «обе стороны», т. е. и боярско-царская и христианская, «не ведали, что творили». Интеллигент, с его кабинетным усреднением всяческих истин, сказался! А он все-таки так близок был к пониманию, что борение с никонианством было не оттого, что богопротивна всякая «новая» вера, а оттого, что богопротивна именно боярская антинародная вера! Нова
408
она именно тем, и именно тем оборвала древнехристианское предание, что стала боярскою и антинародною! Это инстинктом чуяли тогдашние борцы старообрядчества!
Самодержавие поповства в лице Никона дало дорогу самодержавному государству в делах народной веры и совести. И государство, в лице царей Алексея и Петра, не замедлило воспользоваться этим открывшимся путем.
Это так типически повторилось в XX столетии! Самозаконное поповство «красной», т. е. исключительно поповско-классовой, «церкви» открыло простор самодержавной социалистической государственности к сердцу народной веры и совести.
Дух Иуды Предателя легко прививался во все времена к поповству и иерархии, и тем более, чем страшнее, и важнее, и священнее было их дело; это наступало тотчас, как только возникало самоутверждение поповства. Так искажается всякое человеческое дело духа с началом духа самоутверждения!
И боярская вера стала богопротивною оттого, что проникалась духом самоутверждения бояр-ства перед миром и народом Христовым! Нова и богопротивна, ибо с началом самоутверждения порвала с древним преданием Христова самоотвержения и восприняла дух диавола-самоутвержденца.
Нет ни одного предприятия советской власти против церкви, которое не начато до нее. Дверь гонительства на народное христианство и примеры административного поругания над народною святынею широко раскрыта руками синодальных «деятелей». Нет нужды заговаривать о старых начатках в духе печальной памяти Никона-патриарха, петровских епископов и архимандритов, бироновских и николаевских миссионеров! Достаточно вспомнить деяния российского Антониевско-Саблеровского синода в отношении Афона 30I «Стацио-нер» с «дипломатическим представителем» из Константинополя, Никон Косой в качестве руководителя и вдохновителя, вот кто первый научил матросов и солдат, что можно посягнуть на монастыри и веру! 700 монахов «изъяты» и увезены в Россию, многие в пре-
409
клонном возрасте, «многие из них были в схиме,— с обрезанными бородами, в штатском платье» (С. Белецкий. Из записок. Григорий Распутин. Птгр., 1923, с. 30).
Невозможно удержать сколько-нибудь надолго жизнь и деятельность в порядке одного ТОЛЬКО П O-н у ж де н и я, т. е. так, что всякое действие человека совершается только через насилие над собою, только через подстегивание себ Я,— ТОГ' да как, предоставленный самому себе, человек давно бы только лежал и отлеживался в оцепенении. А вот именно такую жизнь в непрестанном понуждении, в одном только понуждении, приходится вести в нашей сутолоке, когда жизнь все расширяет свои запросы и спросы, а ресурсы предложения все оскудевают за «сокращением штатов». Мы все работаем насильно и через силу, давно перейдены границы того физиологического утом-ления, которое дает благодетельное предупреждение, что машина требует отдыха и ремонта!
19 апреля 1924.
Бетховен, не сумевший найти форму для передачи людям своей глубины! Да ведь это человек, раненный на всю жизнь. Freud1OBCKaa метода заключается именно в том, чтобы уже маленьким, малозаметным людям дать возможность вызвать эти прежние, неотреагированные глубины, парализующие душу своим убитым молчанием!
Для Бетховена это значило бы — вызвать старую, неудавшуюся тему, неотреагированное волнение — чтобы возобновить вопрос о его музыкальном осуществлении!
Страшный суд в том, что в последний час в человеке окажутся одни лишь не переданные, не осуществленные, не отреагированные глубины! Одни не высказанные волнения!
Когда вспомнится вся жизнь и окажется ни в чем и нигде не законченной, ведь это будет одной сплошной душевной раной!
410
Мысль, что все в мире, по существу, добро и лишь сам человек искажает и портит грехом свою и окружающую жизнь, исходит собственно из простого обыденного наблюдения, что вот во всех отношениях прекрасно жить в том или ином приятном для нас и благоприятном для нас месте, но наш грех искажает и здесь, делает безобразным данное нам. Вспомните обстоятельства и обстановки жизни и приглядитесь, что часто и обыкновенно это бывает так! Вот это сознание, что мы вносим искажение и мы виновники искажения прекрасной картины, которая питала бы и наслаждала бы нас, расширяется теперь на мир, и тогда получается целое миросозерцание с чрезвычайными последствиями.
