Интуиция совести - Ухтомский А.А.
ISBN 5-88986-13-5
Скачать (прямая ссылка):
306
со вновь встречаемого человека и момента жизни. Очень мало, вообще говоря, людей, достигших такого понимания и вытекающего из такого живого понимания момента,—¦ так же и того, что из него и затем должно быть впереди. Действительное понимание конкретной действительности есть всегда и предвидение того, что из этой конкретной действительности должно быть в будущем. Вот этакое конкретное предвидение столь же редкий дар и достижение, как и подлинное, проникающее понимание текущего момента. Нам не так трудно даются отвлеченные предвидения вроде того, что за апрелем должен последовать май, за вечером — солнечный закат и ночь, при определенных сочетаниях траекторий Луны и Земли относительно Солнца — солнечное затмение и т. д. Ho ведь это совсем не то, что требуется для конкретного понимания, что нужно сейчас сделать в воспитании Вашего мальчика для того, чтобы было хорошо для него и для всех в будущем. Совсем точное чувствование текущего момента, действительное использование того, что он мог бы Вам дать, и помочь осуществить в нем то, что действительно хорошо и ценно для будущего,— это очень редкий дар или очень трудное достижение...
27 октября 1940.
...Я очень ослаб под влиянием сутолоки и множества неприятностей, наваливающихся на меня в последнее время. Начинаю прихварывать типичным образом для моей семьи: начинает сдавать сердце. Преподавание в Университете продолжает поддерживать меня морально, и я черпаю в нем силы для продолжения работы. Без него было бы плохо...
18 июня 194І.
,.,Спасибо Вам за отзывчивость Вашу, с которой Вы отозвались на мое горе, пришедшее с кончиной моего старого и верного друга Надежды Ивановны, Вы очень хорошо это чувствуете, что утешения тут быть не может, потому что лица другого никто заменить не может, и лицо человеческое неповторимо никак и ничем. «Рахиль плачет о детях своих и не может утешиться, ибо их нет». Надежда Ивановна скончалась на моих глазах: в этот день я был дома, так как пятницы даны мне для
307
литературной работы дома. Около 2-х часов дня, прибираясь в комнате, она вдруг упала на пол. Когда я ее поднял и посадил на кровать, она что-то мне говорила, видимо утешительное,— судя по выражению лица,— но слов она уже не выговаривала, а только невнятно подавала голос. Был уже паралич — кровоизлияние в мозгу. В 5 часов дня она скончалась без страдании.
Старинно-русское слово о только что отошедшем человеке говорило: «Приказал (а) долго жить». Я помню, как меня поразило это слово, когда я услышал его в первый раз по поводу кончины моего старого дядьки, когда мне было лет шесть. Я тогда очень расспрашивал покойную тетю,— что это слово значит, что им хотят сказать. Я понял тогда одно — что это высказывают уверенность в том, что покойный доброжелательно прощается с тем, кому предстоит еще жить, и желает долгой и доброй жизни, хоть и без него, ушедшего своей дорогой.
...На руках Надежды Ивановны скончались мои старики, начиная с тети Анны, моей воспитательницы. Она была как бы живой связью для меня с ушедшей семьею и старыми друзьями. Теперь обрывается и эта связь, и мои старики как бы уходят еще раз от меня. Это облегчается только тем сознанием, что и сам я на выходе...
ИЗ ЗАПИСНЫХ КНИЖЕК
ИЗ ПИСЕМ
ЗАМЕТКИ НА ПОЛЯХ
ИЗ ЗАПИСНЫХ КНИЖЕК
1896 — 1909
1896
Возвращаясь воспоминанием к прошлому, мы обыкновенно с любовью перебираем пережитое нами, «Все то нам мило, что прошло». Ho иногда, напротив, является мысль: как все это незначительно и бесцельно,— даже самое крупное из пережитого нами. Мы сами виноваты, если приходим к такому печальному выводу. Самое великое и задушевное, если мы не сумели воспользоваться им для своего нравственного и вообще духовного роста, теряет для нас цену, но вместе с тем мы теряем и это «великое и задушевное».
22 сентября 1896,
Мы все стремимся к счастью и хотим быть счастливы; но указать — в чем условие нашего счастия,— мы не можем; опыт доказывает нам это. Тем не менее эта неопределенность нашего внутреннего состояния счастия — внешними фактами — не дает основания отвергать самое стремление к счастию, как это делают теологи. Кто может быть счастлив достижением частичных благ — да стремится к их достижению; кто потеряет способность к такому счастию — да ищет высшего, не мешая другим продолжать свою погоню за мелкими благами.
25 сентября.
Читал сегодня письма Жорж Занд в «Вестнике иностранной литературы», ноябрь 1896 г. Вот великая душа!
It ноября 1896.
Когда начнешь понимать действительность, начнешь замечать пропасть между идеальным и реальным, то всякий оптимизм становится подлым и мерзким в твоих
глазах. В чистом и теплосострадательном пессимистическом чувстве — истинное спасение. Только бы пессимизм не выходил за границы, положенные ему истинным вдохновением и истинным реализмом.
На известной ступени развития человек получает великое счастье, начиная понимать различие между миром его идей, миром идейного совершенства — и своею индивидуальностью с ее желаниями и максимами. Бели в человеческом лице нельзя открыть глубоких принципов, которые хранятся в душе индивидуума,— то, несомненно, по нему можно составить суждение о самой индивидуальности. В последнем уверен всякий.
