Философия - Савкин Н.С.
ISBN 5 -7103-0712-2
Скачать (прямая ссылка):
Па самом деле объективная логика исторического развития объективна не в том смысле, что может реализоваться независимо от существования сознательных индивидов. Она не подчинена их общественному сознанию, желаниям, пристрастиям, произволу. Независимость от сознания и волн людей и независимость от пх сознательной деятельности - далеко не одно и то же.
Иначе говоря, нужно четко различать два близких но звучанию, внешнему виду, по разных по содержанию понятия - «общественное сознание» п «сознательная деятельность». Общественное сознание - это полностью область духовного: совокупность идей, теорий, взглядов, социальных чувств, настроений, переживаний, отражающих социально-экономическую и политическую действительность общества на определенном этапе его развития. Сознательная деятельность - преимущественно область практики, чувственно-предметной активности людей: совокупность действий, поступков, поведенческих актов, различных видов практической деятельности. Сюда не входят лишь виды духовной деятельности (размышления, переживания и т. д.). В целом же деятельность носит чувственно-предметный, практический характер. Даже для осуществления разного рода духовной деятельности (интеллектуальной, теоретической, эмоционально-чувственной) необходимы практические усилия, действия, поступки.
Не случайно понятие «сознательная деятельность» чаще употребляется в социально-философской науке в значении «сознательная практическая деятельность». «Сознательная» она только в том, что каждое действие, поведенческий акт совершается с участием
Мишин В. И. Социальная закономерность. Горький, 1970. С. 16.
§ 2. Законы общества как законы деятельности людей 181
сознания. Как отмечал Оз. Энгельс, даже за еду н питье человек принимается вследствие того, что в его голове отражаются ощущения голода и жажды1. По отсюда отнюдь не делается вывод, что вес действия и поступки людей осознаются ими. Здесь также надо отличать понятия «с участием сознания» и «осознанно». Первое не предполагает осмыслении, понимания мотивов и целен поведенческого акта или действия. Они могут производиться под влиянием эмоциональных идеальных побуждении, т. е. инстинктивно, «бессознательно».
Кстати, с помощью этого же методологического приема можно отличить понятия «мораль» и «нравственные отношения», которые нередко употребляются как синонимы. Между тем они соотносятся примерно так же, как «теория» и «практика», ибо мораль область духовного, совокупность норм, правил, принципов поведения человека в обществе, которые существуют в головах люден в виде императивных требований, долженствования. Нравственные же отношения сфера практических поступков, действий в соответствии с этими нормами или вопреки им (аморальный поступок).
Важно также не смешивать понятия «индивидуальное» и «социальное», чтобы не свести одно к другому. Дело в том, что отдельные действия отдельного человека могут им осознаваться полностью, производиться сознательно, пх цели, мотивы могут быть вполне обоснованными. По из отдельных действий отдельных личностей складывается история, историческая тенденция, которая может и не осознаваться людьми или осознаваться не до конца. Отсюда своеобразное противоречие, особенность исторического процесса. С одной стороны, каждое отдельное действие совершается человеком сознательно, т. е. обязательно с участием сознания, так как он обладает сознанием п действует, преследуя определенные цели, желания, реализуя определенные интересы, потребности, имея какие-то мотивы. С другой стороны, из многообразия действий различных людей вырисовывается историческая тенденция, объективная логика истории, не зависящая от воли, сознания, намерения людей. И объясняется это тем, что происходит своеобразная метаморфоза: переход индивидуального в социальное, который обретает характер естественно-исторического процесса, подчиняющегося законам, которые не только не зависят от воли, сознания и намерений людей, но сами определяют в конечном счете сознание и намерения. В силу своей объективности они напоминают естественные, ибо функционируют с такой же необходимостью, как и последние.
л См.: Энгельс Ф. Людппг Фейербах и конец классической немецкой философии Маркс К., ГОпгсльс Ф. Сом. 2-е п.чд. Т. 21. С. 290.
182 Глава 10. Общество: основы философского анализа
В социальной философии существует точка зрения, отрицающая необходимый характер социальных законов. Согласно этой позиции историческая необходимость находит воплощение только тогда, когда она осознается людьми: «Историческая необходимость не реализуется без участия воли людей... чтобы осуществилась историческая необходимость, она должна быть осознана, люди должны решить осуществить ее»6. Получается, что если законы проявляются через сознательную, преднамеренную деятельность людей, то они принимают «сознательный характер» и в них исчезают едва ли не всякие следы стихийности. А если закономерность не осознается, то она и не осуществляется. На самом же деле она реализуется с той же необходимостью, что и при других условиях, но с большими издержками для людей.
