Философия - Савкин Н.С.
ISBN 5 -7103-0712-2
Скачать (прямая ссылка):
5Я [ лапа 8. Социальная философия: специфика, предмет, функции
Отсюда, разумеется, не вытекает, что история сводится к фиксированию только заслуживающих высокого звания «исторических» свершении, событий исключительной важности. Такой подход может сузить ее рамки, привести к субъективизму. Границы истории попадают в прямую зависимость от познавательных интересов исследователя. Чтобы избежать этого, нужно признать, что история есть целостный ноток общественных изменений, весь спектр человеческого существования, без всякой дифференциации на важное - неважное, интересное — неинтересное п т. п., что «событийная жизнь людей во времени и пространстве, именуемая историей, будучи реальным бытием общественной жизни, охватывает собой все ее проявления, не предполагает никаких произвольных изъятий»10.
С другой стороны, историка подстерегает так называемый ползучий эмпиризм, подразумевающий описание всех фактов, событий, деятелей истории. Здесь также необходима оговорка: история -- не калейдоскоп эпизодов, не сумма фактов, а определенная последовательность событий, связанных между собой единством времени, места и действия, целостный процесс смены взаимозависимых состояний прошлого в жизни народа или страны.
.Вместе с тем именно философский подход к истории помогает искать, находить и объяснять значимые события, которые действительно способны влиять на ход истории, судьбы народов или человечества. Например, Октябрьская революция 1917 г. в России как событие имеет всемирно-исторический характер, оказывая влияние на жизнь многих народов и стран, или остается одним пз фактов истории в ряду многих других? Это проблема философии истории.
Говоря об истории как о минувшей социальной действительности, нельзя не заметить, что она не исчерпывается этой стороной. Ведь существуют же кафедры новейшей истории, которые изучают современную историю в се событийных проявлениях, текущем содержании (современную историю России, США, Германии и т. д.). Ни одна другая наука не исследует события как таковые. Именно философия истории обращает наше внимание на то, что история есть «хронологически непрерывная цепь событий, «сквозная» жизнь людей во времени, в которой прошлое и настоящее разделены условной... гранью, взаимно проникают друг в друга: прошлое воплощается в настоящем, настоящее ежесекундно становится прошлым»11.
Исследованием причин неравномерности социально-экономического, культурного, исторического развития различных стран и на-
,(> Момджян К. X. Указ. соч. С. 120. п Там же. С. 123.
§ 4. Социальная философия и философия истории 159
родов на отдельных этапах истории также ламп мается эта науки. Например, как и чем объяснить, почему пароды Северной. Северо-Восточной н Тропическом Африки, Центральной Азии - создатели древнейших классических цивилизаций, первых наиболее развитых форм культуры - в дальнейшем своем историческом развитии остались заметно позади народов Западной Европы п Америки?
В свою проблематику философия истории включает не только осмысление содержания интеграционных процессов, характеризующих становление мировой истории человечества на основе синтеза этнического н цпвилнзацнонного многообразия. В нее входит и анализ отдельных, локальных цивилизаций, пх достоинств и недостатков, роли н места в мировой цивилизации. В таком ключе, например, написана известная книга «Закат Европы» немецкого философа О. Шпенглера (1880 — 1936) о судьбах европейской цивилизации.
Задачи философии истории не сводятся лишь к методологическому обеспечению историографии. Она стремится показать объект восприятия •- реальную историю человечества -• в его целостности, как всемирно-исторический процесс, обладающий своими свойствами и особенностями. Историк имеет дело с судьбами конкретных народов, стран, событий, регионов. Представляет ли собой история человечества сумму региональных историй? Разумеется, нет. Соотнося и сравнивая историю, социокультурные признаки разных стран и регионов, философия истории воспроизводит ход становления всемирной человеческой цивилизации как единый процесс.
В этом плане философия истории наиболее тесно соприкасается с социальной философией (философией общества), ибо последняя также рассматривает историю системно. Однако целостность ее они устанавливают исходя из разных аспектов: социальная философия — иа субстанциальной основе, философия истории — по ннтегратнв-ным свойствам, признакам событийной жизни конкретных стран, народов, регионов. Субстанциальной основой единства всемирной истории служат субъекты истории, целенаправленная практическая деятельность людей, определенный способ производства и воспроизводства собственной жизни (экономическое, социальное, духовное производство) и др. Интегративная основа — наличие общих свойств, признаков у конкретных стран и народов, «реальных связей взаимодействия н взаимовлияния, способных объединять их в единый социальный организм регионального (цивилизация) и планетарного (человечество) масштаба»12. Поэтому центральной категорией философии истории является понятие «человечество», а философии общества — категория «общество».
