Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Савкин Н.С. -> "Философия" -> 69

Философия - Савкин Н.С.

Савкин Н.С., В.А. Абрамов, А.И. Белкин Философия: Учебник — Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2002. — 356 c.
ISBN 5 -7103-0712-2
Скачать (прямая ссылка): filos_savk_2002.pdf
Предыдущая << 1 .. 63 64 65 66 67 68 < 69 > 70 71 72 73 74 75 .. 159 >> Следующая

Общество, человечество, подобно любому предмету, процессу, явлению, имеет историю своего развития. Она состоит из истории народов планеты. Каждый из этих народов отличают неповторимые особенности -- в культуре, быте, психологии, нравах, обычаях, языке и т. п. Здесь есть и необходимое (закономерное), и случайное, существенное и несущественное, уникальное н общее, сходное. Несмотря на бесконечное многообразие жизненных путей различных народов, своеобразие исторической судьбы, культуры, менталитета, в их истории есть нечто общее, повторяющееся. Например, в основном все
154 Глава 8. Социальная философия: специфика, предмет, функции
они проходят через один и те же этапы социально-экономического развития (первобытно-общинное состояние, рабовладение, промышленное развитие п т. д.), имеют сходство в социально-политической, духовной сферах жизни (дикость, варварство, аристократия, демократия и т. д.). Вот это общее и выражает логику истории, ведущие тенденции пли закономерности ее развития, что становится предметом пзысканпИ социальном философии.
Вместе с тем безусловно ясно, что невозможно найти общее, повторяющееся, некую тенденцию, логику истории без изучения многообразия конкретных проявлении этой логики, тенденции, без анализа событие, фактов, сравнения судеб разных народов, т. е. без изучения самой реальной истории. Поэтому данные исторических исследований •?? важнейшее условие, более того, предпосылка и основа социально-философских обобщений, своеобразная гарантия от излишней философской абстрактности, спекулятивности, отрыва от действительности. В свою очередь социально-философские обобщения, раскрывающие логику движения истории, позволяют успешнее преодолевать описательно-фактологический уклон, глубже анализировать исторический процесс к подниматься до широких исторических выводов.
Социальная философия, таким образом, служит общетеоретической п методологическоИ основой исторической науки, а исторические исследования предпосылкой и условием социально-фнло-софск11х обобщеПИЙ.
Методологическая взаимосвязь двух наук имеет объективную базу единство объекта исследования, каковым являются общество, реальная общественная жизнь, совместная деятельность людей, исторический процесс. Однако история изучает общество во всем многообразии, в конкретных событиях, происшедших в определенное время н в определенном месте, действиях, совершенных конкретными индивидами, людьми определенной профессии, национальности, социального происхождения, иола, возраста и т. д. Социальная же философия обращается к истории (т. е. обществу) как к общественному процессу, творимому типизированными социальными субъектами личностями, социальными общностями, классами и т. д. Здесь действуют некие абстрактные феодалы и крестьяне, капиталисты п пролетарии, которые сотрудничают или враждуют, ведя «непрерывную, то скрытую, то явную борьбу»*'.
Итак, социальная философия и история органически неразрывны, ибо характеризуют не две реальности, существующие параллель-
Маркс К., Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии Соч. 2-е над. Т. 4. С. 424.
§ 4. Социальная философия и философия истории 155
но пли последовательно сменяющие друг друга. Ист, речь идет об одной п той же реальности, об одном л том же объекте обществе. Только социальная философия рассматривает его сущностные, повторяющиеся черты, а история - реализацию исторического процесса через конкретных людей, конкретные продукты их деятельности.
§ 4. Социальная философия
и философия истории
С древних времен мыслящие люди заметили, что общественная жизнь, как и жизнь природы, находится в постоянном изменении, движении. Па смену одним поколениям приходят другие, исчезают могущественные династии, целые народы, племена, цивилизации, государства и возникают новые. Существует ли какая-то связь между происшедшими и происходящими событиями в истории ИЛИ каждое из ннх совершается само по себе, автономно, независимо? Если она есть, то обусловлена конкретными причинами либо носит случайный характер? Есть ли и истории повторяемость или каждое событие, исторический деятель уникальны, неповторимы, единичны? Направлен ли исторический процесс и есть ли смысл у истории?
Эти и другие вопросы, соотносящиеся с определением понятия «история», решением проблемы становления всемирной истории человечества, оказались на стыке исторического познания и социально-философской теории. Их анализ н обсуждение сформировали к концу XVIII в. новое направление научных исследований — философию истории.
Впервые в научный оборот понятие «философия истории» ввел французский писатель, публицист, философ Вольтер (1694 -- 1778), опубликовавший цикл работ под общим заголовком «Философия истории», а немецкий мыслитель, создатель теории диалектики Гегель уже в 1822 • 1831 гг. читал в Берлинском университете лекционный курс по философии всемирной истории, который был издан в 1837 г. в Берлине под названием «Философия истории».
Гегель, говоря во введении к лекциям о соотношении истории («первоначальной истории»), социальной философии («рефлективной истории») и философии истории («философской истории»), отмечает, что первая описывает преимущественно «деяния, события и состояния», а также «воспроизводит непродолжительные верно
Предыдущая << 1 .. 63 64 65 66 67 68 < 69 > 70 71 72 73 74 75 .. 159 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed