Философия - Савкин Н.С.
ISBN 5 -7103-0712-2
Скачать (прямая ссылка):
Таким образом, интуиция выступает как форма, путь эмпирического опыта к теоретическим конструкциям и понятиям.
Интеллектуальную интуицию следует отличать от других ее типов, например от чувственной, или инстинктивной. Первая отражает сущность предметов, на ее основе образуются теоретические объекты и устанавливается истинный смысл. Интуиции в познавательной деятельности придавали большое значение Платон, Аристотель, Р. Декарт, А. Эйнштейн, А. Пуанкаре, А. Бергсон.
Интуиция ие заменяет и не может заменить научного доказательства. Одной ее недостаточно для выявления истинности знания. Как единственно достоверное средство познания она получила обоснование в интуитивизме ..... идеалистическом течении в философии,
возникшем на рубеже'Х1Х — XX вв., противопоставляющем интеллект и интуицию, приближающем последнюю к инстинкту (А. Бергсон). В сфере оснований математики и логики ее объявили единственным критерием правомерности методов и результатов сторонники интуиционизма (А. Пуанкаре, Г. Вейль и др.). Именно в рамках его получают развитие понятия «интуитивная убедительность»,
114 Глава 6. Познание
«интуитивная ясность», «интуитивное доказательство», «интуитивная логика». Эти течения существенно развили представления о роли интуиции в процессе познавательной деятельности. .
К основополагающим логическим формам теоретического познания относятся: понятие, суждение, умозаключение, принципы, гипотезы, законы, теории.
Понятие есть логическая форма мышления, отражающая сходное повторяющееся, общее в предметах посредством знаковой системы языка. В нем фиксируются существенные и несущественные признаки предметов: случайные и необходимые, количественные и качественные. По степени общности предметов понятия могут быть общими, предельно общими, частнонаучными, общенаучными и всеобщими (философскими).
Понятие есть результат обобщенного выделения субъектом признака предмета. В зависимости от типа отношения к действительности это может быть понятие-план, понятие-проект, понятие-идея. Как форма мышления они выступают в роли способа интеллектуальной обработки и организации действительности в ходе познавательной деятельности в образном или символическом (знаковом) виде. Смысл обработки — сведение многообразия к некоторому (абстрактно-идеальному) единству путем некоторого отождествления этого многообразия в языковой системе по сходным признакам, позволяющего различать, выделять, классифицировать предметы и явления. Формирование понятий, их развитие проходят ряд этапов и носят творческий характер.
Их гносеологический смысл состоит в том, что понятие есть форма и способ постижения сущности вещей различных уровней и порядков. Таковы, например, понятия точки, причины, силы, симметрии, вселенной, атома, которые в своем содержании выражают фрагменты или системы научного знания.
Когда мы утверждаем, что понятие является формой отражения предметов действительности по существенным признакам, то допускаем определенную идеализацию. Отвлечение (абстрагирование) от различий предметов при обобщении их в понятии не означает игнорирования этих различий вообще. Точнее сказать, что происходит отвлечение от того, каковы различия, а не от самого факта их наличия4. Например, в понятии «прямоугольник» мы не предполагаем ни равенства, ни неравенства его сторон, но не упускаем из виду и того, что эти различия не исключены.
В современной логике понятия трактуются как предикаты, т.е. отождествляются с признаками, которые могут быть элементами со
Л См.: Войшвилло Е. К. Понятие. М., 1967. С. 117 - 118.
§ 3. Уровни познавательной деятельности 115
держания понятия. Дело в том, что свойства предметов или отношения их к другим предметам, по которым они могут сравниваться или различаться, могут быть наличными или отсутствующими (например, понятия «множество» и «пустое множество», «кристаллическое вещество» и «некристаллическое вещество»). Признак предмета, таким образом, ото-наличие или отсутствие у него некоторого свойства или отношения. Предикаты и представляют собой общие, не соотнесенные с какими-то определенными предметами, языковые формы, в которых мыслится наличие или отсутствие тех или иных свойств и отношений у предметов.
Ыо полного совпадения здесь нет: понятия имеют субстанциональный характер, их объектами могут быть не только предметы, но н их свойства и отношения. Отождествление понятий с предикатами неправомерно потому, что одни н тот же предикат может представлять содержание различных понятий.
Отождествление возникло вследствие особенностей формализованного языка логики предикатов. Понятие всегда представлено в знаковой форме, но она не составляет его суть. Его можно определить как то общее, что имеется во всех правильных языковых переводах одного п того же выражения.
Итак, понятия есть средства, способ выделения предметов, что является необходимым для формулировки утверждений, законов. С другой стороны, это способ представления предметов в мышлении, который синтезирует наши знания о них, воспроизводит не только отдельные характеристики, но системы характеристик и связей.
