Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Савкин Н.С. -> "Философия" -> 5

Философия - Савкин Н.С.

Савкин Н.С., В.А. Абрамов, А.И. Белкин Философия: Учебник — Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2002. — 356 c.
ISBN 5 -7103-0712-2
Скачать (прямая ссылка): filos_savk_2002.pdf
Предыдущая << 1 .. 2 3 4 < 5 > 6 7 8 9 10 11 .. 159 >> Следующая

По своему содержанию она ближе к искусству, предметом которого также служат не мир и не человек сами по себе, а отношение к миру — объективная реальность, преломленная в духовном видении художника, иначе — духовное содержание социального бытия человека. Но полного совпадения нет. Искусству присущи художественно-образное отражение действительности, метафоричность, раскрытие (показ) общего, типического через единичное, индивидуальное. Художественный образ носит конкретно-чувственный характер. Валюативная же философия, как и философия в целом, существует в виде систематизированных суждений, состоящих из понятий, категорий, умозаключений, формируется с использованием универсальных приемов теоретизирования, понятийного мышления, т.е. представляет собой рассудочную, логико-рациональную форму знания. И это отличает ее от искусства, религии, морали, усиливая сходство с наукой. Но она не претендует на объективную истину и поэтому не называется наукой (хотя Эпикур, римский философ Сенека (около 4 до н. э. — 65 н. э.) и другие ее представители не сомневались в достоверности своих положений). Ее содержание — не сумма истин, законов, а система ценностных суждений. Но тут вполне правомерна постановка вопроса об истинности или ложности ценностного выбора.
Вторая особенность валюативной философии заключается в том, что ее построения трудно опровергаемы и столь же трудно доказуемы. Они не подлежат опытной, экспериментальной проверке и, следовательно, подтверждению. «Красота спасет мир», — сказал Ф.М.Достоевский (это одно из наиболее популярных суждений
§ 2. Проблема научности философии 13
валюативиого характера). Верно это или неверно? Ни доказать, ни опровергнуть подобное суждение невозможно. Оно звучит как призыв, как лозунг: «Не разрушай, а созидай красоту, и мир будет спасен».
Третьей особенностью выступает то, что она имеет исключительно человекоцептрпстскую направленность, т. е. вся ее проблематика связана с существованием людей: смыслом, предназначением, целями. «Быть или не быть?» — таков основной вопрос. И если «быть», то каким, для чего, как.
Эта парадигма возникла в глубокой древности. Более того, первоначально именно в данном виде преимущественно и существовала вся философия. В наше время ее часто называют «философствованием». Ее представляют кроме названных выше выдающиеся мыслители — датский теолог и философ С. Кьеркегор (1813 — 1855), немецкий философ Ф. Ницше (1844 — 1900;, русские религиозные философы В. С. Соловьев (1853 — 1900), Н. А. Бердяев (1874 - 1948) и др.
Рефлективная философия ориентирована на постижение сути бытия, выявление, раскрытие и объяснение устройства мира, всеобщих принципов и законов его функционирования, универсальных связей в природе, обществе, мышлении, следовательно, рассматривает мир сам по себе как объект. Она изучает как объект и человека, т. е. его природу, сущность, место. Вспомним слова нидерландского философа Б. Спинозы (1632 — 1677), который подчеркивал, что задача философа не плакать и не смеяться над горестями и радостями бытия, а понимать законы мира и его познания человеком, скрытые от других иефилософских наук.
Именно рефлективная философия отвечает на вопросы, имеющие отношение ко всем наукам, всякому познающему субъекту: что такое мир, является он порождением трансцендентного духа или иесотворимой, неуничтожимой, вечно развивающейся материей; есть ли у него начало или он бесконечен и безграничен во времени и пространстве; что такое истина, может человек постичь сущность вещей либо мир непознаваем; существуют ли универсальные всеобщие законы движения природы, общества и познания; почему «все течет, все изменяется», каковы причины, импульсы, источники этих вечных преобразований. Через свои законы, принципы, категории она формирует интегральный взгляд на мир, философию как науку. Ее содержание составляют онтология, гносеология, социальная философия, философская антропология, методология, философия науки (физики, химии, математики, биологии, истории, политики, права, культуры, религии, техники и т. д.).
Данная парадигма разработана такими известными учеными, как
14 Глава 1. Предмет и структура'философии
французский философ Р. Декарт (1596 ...... 1650), английский эмпирик Дж. Докк (1632 - 1704), французские материалисты XVIII в. Д. Дидро (1713 • 1784), К. А. Гельвеций (1715 - 1771), П. А. Гольбах (1723 1789), немецкие философы И. Кант (1724 - 1804), Г. В, Ф. Гегель (1770 - 1831), К. Маркс (1818 -1883), Ф. Энгельс (1820 1895) и др. В ее рамках действуют несколько школ и течений: английский рационализм и эмпиризм, французский материализм, немецкая классическая философия, марксистская философия, логический позитивизм и постпозитивизм и др.
Эта традиционная классическая философия, опирающаяся в выводах на анализ, интеллект, рассудок, достижения естественных, технических и общественных наук. В свою очередь ею раскрываются наиболее общие методологические подходы к изучению действительности, в которых нуждаются и естественник, и гуманитарий. Она претендует на звание науки и является таковой.
Предыдущая << 1 .. 2 3 4 < 5 > 6 7 8 9 10 11 .. 159 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed