Философия - Савкин Н.С.
ISBN 5 -7103-0712-2
Скачать (прямая ссылка):
2 Матеипилисты Дренисп Греции. М., 1955. С. 76. :! Платон. Соч.: В 4 т. Т. 4. М.. 1994. С. 357.
§ 1. Возникновение и развитие представлений о душе 65
поскольку последнее, будучи материальным, подвержено разрушению, это отнюдь не означает, что со смертью тела она снова возвращается в мир идей. Как правило, этого не происходит и вместо обретения свободы душа оказывается в новой темнице, переселяясь в новое тело, причем не обязательно в человеческое: все зависит от ее поведения в предшествующей жизни. «Кто предавался чревоугодию, беспутству и пьянству, вместо того чтобы их остерегаться, перейдет, вероятно, в породу ослов или иных подобных животных. ...А те, кто отдавал предпочтение несправедливости, властолюбию и хищничеству, перейдут в волков, ястребов пли коршунов. ...А самые счастливые среди них, уходящие в самое лучшее место, — это те, кто преуспел в гражданской, полезной для всего народа добродетели: имя ей рассудительность и справедливость. ...Они, вероятно, снова окажутся в общительной и смирной породе, среди пчел, или, может быть, ос, или муравьев, а не то и вернутся к человеческому роду, и из них произойдут воздержанные люди»4. И только для самых благородных и беспорочных людей, истинных философов, которые «гонят от себя все желания тела, крепятся и ни за что им не уступают», Платон допускал возвращение их душ, минуя постоянный кругооборот земных рождений, обратно в мир идей, в «прекрасное обиталище», где им уготовано вечное блаженство.
Таким образом, первые философы, будь то материалист Демокрит или идеалист Платон, рассуждая о природе и взаимосвязи души и тела, демонстрировали скорее силу воображения, нежели силу знаний. Ведь медицина, как и другие изучающие человека науки, в то время еще только зарождалась.
Положение изменилось лишь в новое время, когда благодаря успехам науки стало ясно, что в формировании ощущений и регулировании поведения людей главную роль играет мозг. Не считаться с этим было уже нельзя. Но взгляды философов разделились. Один, подобно Декарту, стремясь сохранить веру в бестелесную душу, утверждали, что мозг — только посредник между ней и телом. Другие, например Ж. Ламетри, считали, что предположение о существовании нематериальной души фактически ничего не объясняет, а следовательно, представляет собой ненужное и затемняющее суть дели метафизическое допущение. «Если все может быть объяснено тем, что нам открывают в мозговой ткани анатомия и физиология, -писал Ж. Ламетри, — то к чему мне еще строить какое-то идеальное существо?»5
И все лее* окончательный перелом в пользу науки произошел
1 Платон. Соч.: В 4 т. Т. 2. М., 1993. С. 38. 5 Ламетри Ж. Соч. М., 1983. С. 87.
66 Глава 4. Психика и сознание
лишь тогда, когда эксперимент стал применяться не только в физиологии, но и для исследования непосредственно самих явлении сознания. Ведь природа последних не сводится к физиологической основе: она требует специального изучения. Вот почему только с появлением экспериментальной психологии, взявшей на вооружение самый эффективный познавательный метод естествознания, потребность в сугубо умозрительных рассуждениях о природе души окончательно отпала.
§ 2. Современная наука о сущности психики
Применение подлинно научной методологии к изучению духовной жизни позволило прежде всего уточнить сам предмет исследования. Отказавшись от поиска некоего жизненного начала, первопричины всех проявлений как внутренней, так и внешней активности индивида, ученые сосредоточили внимание на конкретном механизме — способе регулирования индивидуального поведения в условиях неоднородной и постоянно изменяющейся среды. Этот механизм они назвали психикой (от греч. рвусЫкоэ — душевный).
Психика — это особый механизм управления поведением, формирующийся у наиболее высокоорганизованных живых существ, обладающих центральной нервной системой и ведущих подвижный образ жизни. От предшествующего ей регулятора поведения — системы врожденных рефлексов, т.е. способности организма отвечать на внешние воздействия строго определенными реакциями, выработавшимися в ходе эволюции и закрепленными генетически, она отличается в первую очередь тем, что обеспечивает качественно новый уровень приспособления живого организма к внешней среде, на котором поведение индивида регулируется уже не физиологическими процессами как таковыми, а информационными.
К основным типам информации, с которыми имеет дело психика, относятся данные: 1) о состоянии внутренней среды организма, 2) о состоянии внешней среды организма, 3) о предшествующем опыте.
Потребность в знании состояния внутренней среды обусловлена самой природой живого организма, чье существование обеспечивается разнообразными физиологическими процессами, нуждающимися в постоянном притоке новых веществ и энергии. Поскольку последние поступают в организм извне, причем, как правило, в результате целенаправленной активности самого индивида, то для него крайне
§ 2. Современная наука о сущности психики 67
важно, чтобы такая активность пробуждалась всегда, когда в этом действительно возникает необходимость, т. е. осуществление физиологических реакций, поддерживающих жизнь, оказывается под угрозой.
