Философия - Савкин Н.С.
ISBN 5 -7103-0712-2
Скачать (прямая ссылка):
членами. Люди имеют одно н то же социальное положение, если принадлежат к одинаковым социальным группам п выполняют в них идентичную функцию. Чем значительнее н существеннее различия между людьми в принадлежности к этим группам н исполнении функций, тем больше между ними социальная дистанция.
§ 5. Качественное многообразие пространственно-временных форм 41
Социальное ирострапстпо и таком его понимании многомерно в отличие от евклидова, ибо социальных групп, с которыми взаимодействует индивид, много. Для у и роще m [я П. Сорокин сокращает число координат до двух основных классов и определяет их как вертикальный и горизонтальный параметры социального пространства. [Вертикальный отражает положение индивида внутри группы (рядовой солдат, сержант, генерал), а горизонтальный -- принадлежность к различным группам. На базе идеи социальных координат индивида П. Сорокин характеризует специфическую структуру социального пространства как социальную стратификацию общества (от лат. stratum - слой, пласт), т. е. его расслоение по различным основаниям (экономическому, профессиональному, политическому и т. д.).
Социальное пространство тесно связано с социальным временем такой формой бытия общества, которая выражает длительность социальных процессов, меру их изменчивости в ходе деятельности людей. Оно является внутренним временем общественной жизни, но неотрывно и от внешнего для него времени процессов'иежи-вой и живой природы (как бы вписано в это внешнее время). Его отличает многоуровневая структура, состоящая из наложенных друг на друга различных временных структур (время формирования, например, этнических общностей, социальных групп, классов, индивидуального бытия человека со своими временными промежутками детства, отрочества, юности, зрелости, старости).
Специфика социально-исторического времени заключается в его неравномерности. На ранних стадиях общественного развития оно бьт..ю квазициклическим: в течение многих столетий воспроизводились один и те же социальные отношения, опыт прошлого. Исключительно важное значение имели традиции, считавшиеся священными. В своих действиях, поступках люди руководствовались ими. «След» такого благоговейного восприятия прошлого времени членами традиционных обществ до сих пор сохраняется в языке («доброе старое время»). Человеку н сейчас свойственна «ностальгия» по прошлому, проявляющаяся в самых различных формах: поэтической («Я вспомнил время, время золотое...», «Да, были люди в наше время...»), стиле высокой моды (включение в модели элементов, а иногда и всего силуэта ушедшей в прошлое старинной одежды), любви к антиквариату, ужинов со свечами и т. д. Корни этого, видимо, в квазицикличности времени.
Историческое время, линейно направленное в будущее, начинает формироваться с появлением христианства, его эсхатологического (от греч. eschatos — последний) учения, предвещавшего конец света п видевшего в историческом процессе предначертанное Все
42 Глава 2. Онтология: бытие, материя
вышним движение человечества к «царству божию» как к миру прекрасному и совершенному, где люди будут находиться в полном единении с богом, что является конечной целью и смыслом человеческого существования. В эпоху капитализма и особенно в наше время такая ориентация социального времени и неравномерность его протекания усиливаются. По мере общественного развития оно как бы уплотняется и неравномерно ускоряется. Погоня за прибылью, бурная научно-техническая революция способствуют постоянной интенсификации труда, уплотнению событий и процессов, протекающих в единицу времени. Ускорение ритма всей общественной жизни продолжается дальше, что неблагоприятно отражается на здоровье людей (их биологические ритмы перестают соответствовать интенсивности социальных процессов).
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ
1. Когда и в связи с чем в философии появилась проблема бытия?
2. В чем сущность апофатической традиции в понимании бытия'?
3. Каковы основные формы бытия?
4. Что такое материя?
5. В чем состоит сущность современных научных представлений о строении материи?
6. Что такое движение в философском смысле?
7. Каковы основные положения философского учения о соотношении форм движения материи?
8. В чем заключается различие между субстанциальной и реляционной концепциями пространства и времени?
9. Какой философский смысл имеет теория относительности А. Эйнштейна?
10. В чем состоят бесконечность пространства и времени, их размерность?
11. Какова специфика биологического и социального пространства и времени?
Глава третья
Развитие, его отражение
в категориях и законах философии
§ 1. Структура диалектики
как теоретической концепции
об универсальных связях и развитии бытия
Наиболее глубокое раскрытие бытия, всех его форм, дает диалектика. В понимании мира она опирается на два главных онтологических принципа: 1) развития; 2) всеобщей универсальной связи вещей и явлений действительности. Это исходные положения, основополагающие идеи, являющиеся результатом обобщения человеческой практики и познания. Они фиксируют самую общую картину состояния окружающего мира и служат отражением тех процессов и связей, которые существуют в реальном бытии.
