Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Савкин Н.С. -> "Философия" -> 143

Философия - Савкин Н.С.

Савкин Н.С., В.А. Абрамов, А.И. Белкин Философия: Учебник — Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2002. — 356 c.
ISBN 5 -7103-0712-2
Скачать (прямая ссылка): filos_savk_2002.pdf
Предыдущая << 1 .. 137 138 139 140 141 142 < 143 > 144 145 146 147 148 149 .. 159 >> Следующая

§ 2. Медицина как специфический вид познавательной деятельности 319
частях тела практически бесконечно. У пас н США сущеетиуют четкие критерии мозговой смерти, и с регистрацией этого момента, собственно, никаких сложностей нет. О, если бы проблема исчерпывалась только этим! Нет, не исчерпывается. Есть пациенты в безнадежном положении, чей мозг серьезно поврежден, но еще не мертв. Поставьте себя на место нейрохирурга, который должен удалить фатальную опухоль мозга и подарить человеку полгода год жизни в качестве бездумного растения. Этика профессии все более становится непосильным, изматывающим бременем...».
Из медицинской практики известно, что в случае поражения лобной коры мозга очень часто реальное восприятие внешней среды и оценка самого себя у больного нарушены. Он превращается в раба ситуации, так как цикл взаимодействия личности с внешней средой разрушен. В этом смысле страшной! была операция лейкотомии (ло-ботомни), т. е. рассечения основных связей лобной коры, которая полностью уничтожала личность человека. Сначала казалось, что это победное оружие против шизофрении, тяжелых неврозов н других серьезных психических расстройств, при которых люди теряют власть над своим поведением, мыслью, эмоциями. Однако когда были осознаны последствия данной операции, то специалисты единодушно пришли к выводу, что это равносильно убийству. В 1951 г. в СССР лейкотомия была запрещена. Еще раньше ее осудила церковь.
Рассмотрим другой аспект проблемы эвтаназии. В настоящее время медицина имеет технические возможности н опыт, позволяющие снасти рожденных без дыхания и сильно недоношенных младенцев. По статистике, имеющейся в США, трое из пяти таких детей выживают. Однако они неизмеримо чаще страдают дефектами нервной системы, умственной отсталостью. Идут жаркие дебаты насчет того, должна ли всемогущая медицина множить число интеллектуально неполноценных детей или она должна помочь пм умереть.
Мировая статистика по сохранению жизни так называемых неполноценных младенцев позволяет внести ясность: их реальное число остается примерно одним и тем же. Некоторые из спасенных детей, которые, казалось бы, должны быть умственно отсталыми, но мере взросления становились вполне нормальными. Есть п те, кто остаются жить, но по интеллекту отстают от своих сверстников. Баланс качества жизни прежний;. Это один пз парадоксов взаимодействия природы и научного прогресса.
Академик АМН Л. О. Бадаляи как-то заметил: «Среди некоторых врачей бытует мнение: не следует оживлять детей, рожденных с тяжелой асфиксией (длительным нарушением дыхания). Когда я сталкиваюсь с этой точкой зрения, то на память приходит новелла Томаса Манна, посвященная Гете. Там приводится малоизвестный
320 Глава 18. Философские проблемы медицины
факт: великий поэт Германии родился „песппя-черным", т. е. с тяжелой формой неонатальиой асфиксии. По ив этого ребенка вырос Гете! Сын Гете родился без каких-либо осложнений, но вырос умственно отсталым. Сегодня наука пока еще не может предсказать интеллектуальную судьбу ребенка, мы оживляем всех, кого при рождении постигла эта беда...»й
История свидетельствует, что лишь коллективный разум и опыт человечества, а не какая-либо комиссия, пусть дал<е ее будут считать очень авторитетной, смогут в^ будущем дать окончательное определение, кого следует называть человеком, кого считать мертвым. Степень ожидаемого риска должна быть оправдана значением данной проблемы для жизни человека.
Если эвтаназия в законодательном порядке запрещена, это не означает, что общество должно отвернуться от пепзлнчпмо больных. Для них необходимо создавать специальные дома -? хосписы, где должны работать не только медики, а люди других специальностей, которые помогут пациентам прожить их последние дни. По-настоящему гуманное общество не должно забывать эту категорию людей,
Й еще одно обстоятельство надо иметь в виду, говоря об эвтаназии. Конечно, материальные факторы играют довольно существенную роль, но нравственные законы не могут основываться только иа подобных соображениях (дорогом содержании умирающего). Неизбежно должен возникнуть нравственный кодекс общечеловеческой солидарности. Создание его нельзя откладывать: научно-технический прогресс не оставляет времени. Пока в юридической! науке нет даже терминов, с помощью которых можно было бы описать все возникающие варианты. Необходимо взглянуть на проблему шире. Рубеж веков — время переосмысления человеком самого себя, своего места в природе и обществе, формирования глобальных этических норм. Можно верить, что в человечестве заложены гены любознательности и нет генов самоуничтожения.
§ 3. Проблема смерти и бессмертия
По роду своей работы врачу часто приходится сталкиваться со смертью. Философские по сути проблемы смысла.жизни и смерти, пожалуй, самые главные п самые сложные. Не получив решения, они остаются крайне мучительными для людей, ибо никто не может
н Цит. но: Иваиицкий Г. Р. Найдутся ли отпеты? С. 31
§ 'Л. Проблема смерти и бессмертия 321
считать себя свободным и независимым от них. Хотя но нее времена опп глубоко волновали человека, но в XX в. обрели особое, драматическое звучание и актуальность, поставив уже перед веем человечеством вопрос: «Быть или не быть?»
Предыдущая << 1 .. 137 138 139 140 141 142 < 143 > 144 145 146 147 148 149 .. 159 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed