Философия - Савкин Н.С.
ISBN 5 -7103-0712-2
Скачать (прямая ссылка):
Аристотель. Указ. соч. С. 399.
§ 2. Проблема происхождения жизни 2.М
§ 2. Проблема происхождения жизни
Среди философских проблем биологии проблема происхождения жизни занимает, несомненно, одно из главных мест. Ведь она стала осознаваться и решаться людьми задолго до возникновения ие только биологии, но н философии. Так, описание появления живых существ из воды п типы мы находим уже в древнейших к.чппо-писях Вавилонского царства, относящихся к концу П1 началу 11 тыс. до н. :?>. Аналогичные рассказы о самозарождении насекомых, змей и мышей имеются и в письменных источниках Древнего Китая п Индии. С формированием философии, а затем и биологии этот вопрос разрабатывается уже на профессиональной основе представителями тоіі н другой науки.
К настоящему времени обозначились четыре основных подхода к ее решению гипотезы:
1) сотворения живых существ богом (креационизм);
2) перманентного зарождения живых организмов из неживого вещества;
3) панспермии;
А) однократного возникновения жизни на Земле.
Креационизма придерживаются сторонники всех наиболее распространенных религиозных учений. Согласно ему жизнь п живые; существа на Земле были созданы богом. Именно с этого начинается, например, Ветхий завет священная книга христиан и иудеев. Причем в нем отражены даже не одна, а две версии сотворения мира и его обитателей. Если сдедошпь первой, то мир был сотворен богом за шесть дней, после чего Создатель «ночпл в день седьмой от всех дел своих, которые делал». Вторая же утверждает, что мир был рожден им сразу.
Поскольку Ветхий завет содержит генеалогию всех прародителем'! израильтян (кто сколько жил и кого родил), то можно вычислить время сотворения мира, а следовательно, и первых живых су
она выполняем в рамках высшего иерархического уровня. Причем общая иерархия включает также и падоргапнзмонные образовании, формирующиеся исторически: популяции, биоценозы, Ні»" конец, биосферу, которым присущи черты специфической организованности, особый тип управления и поддержания целостности. Все они проходили ряд особых ступеней исторического развития.
294 Глава 17. Философские проблемы биологии
шести. Так, в 1654 г. архиепископ Литер из Ирландии пришел к выводу, что бог сделал это 23 октября 4004 г. до рождества Христова. Некоторые из современных теологов называют другую дату - 7 октября 3761 г. до рождества Христова. Однако с точки зрения современной науки оба эти утверждения представляются совершенно несостоятельными: получается, что мир был создам тогда, когда на Ближнем Востоке, как показывают археологические находки, уже существовала хороню развитая цивилизация. Более того, согласно научным данным возраст Земли составляет около 4,5 млрд лет, что не идет ни в какое сравнение с возрастом, вычисленным на основе библейских сказаний.
Стремясь избежать явного противоречия с наукой, некоторые современные теологи указывают, что божественный день это не 24 обычных часа, а значительно больше - быть может, целая геологическая эпоха. Правда, пока подобная точка зрения ие была официально признана церковью. Ведь ее принятие неизбежно потребует пересмотра также многих других библейских положений, носящих характер догм.
Гипотеза перманентного зарождения живых организмов из неживого вещества, как уже отмечалось, получила распространение в Древнем Вавилоне, Индии и Китае. Она сосуществовала здесь вместе с креационизмом — иногда как его альтернатива, но чаще как дополнение. Подобных воззрений придерживался н Аристотель. В его биологических трудах приводятся многочисленные «достоверные» примеры самопроизвольного зарождения растений, насекомых, лягушек, мышей и морских животных. Причину этого он видел в существовании в солнечном свете, типе и гниющем мясе некого активного начала, которое при подходящих условиях может создать живой организм.
С распространением христианства идея перманентного зарождения оказалась, по сути, под запретом: ее признавали лишь те, кто верил в колдовство п поклонялся нечистой силе. Однако в новое время, когда влияние религии ослабло, ома вновь возрождается. Так, в XVII в. известный исследователь физиологии растений Я. Б. Гель-моит (1579 - 1644) описал эксперимент, в котором ему якобы удалось получить живых мышеи из зерна и грязного белья, находившихся в открытом кувшине двадцать одни день.
По мере того как строгость научных экспериментов постепенно возрастала, сторонники самозарождения живого были вынуждены все более ограничивать круг существ, в отношении которых это признавалось возможным, пока он не сузился до микроорганизмов, или, как их называли в XVIII в., «мельчайших живых зверьков».
§ 2. Проблема происхождения жизни 295
Наконец, в середине XIX в. благодаря опытам французского микробиолога и иммунолога Л. Пастера (1822 - 1895) было окончательно доказано, что п микробы не способны самозарождаться.
С этого времени положение «все живое происходит только от живого» начинает считаться важнейшим принципом биологии. Но коль скоро для появления любого живого организма необходим другой живой организм, причем такого же рода, то естественно возник вопрос, откуда взялся самый первый живой организм.
