Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Савкин Н.С. -> "Философия" -> 12

Философия - Савкин Н.С.

Савкин Н.С., В.А. Абрамов, А.И. Белкин Философия: Учебник — Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2002. — 356 c.
ISBN 5 -7103-0712-2
Скачать (прямая ссылка): filos_savk_2002.pdf
Предыдущая << 1 .. 6 7 8 9 10 11 < 12 > 13 14 15 16 17 18 .. 159 >> Следующая

В мировой литературе термин «метафизика» часто применяется как синоним слова «философия», ибо данный подход в целом характерен для философии. Так, говорят о метафизике права, метафизике политики, метафизике культуры. Во всех случаях предполагаются рассуждения о предельных, сверхопытных принципах, устойчивых характеристиках этих сфер. Метафизические проблемы встречаются во всех областях знания. В ходе познания мы всегда доходим до того, что недоступно разуму, о чем мы ничего не можем сказать в рамках рационального описания. Например, выясняя причину того или иного явления, мы неизбежно сталкиваемся с бесконечной последовательностью причин, предполагающей некую первую причину в виде метафизической сущности (бога или какого-то другого самодостаточного абсолюта).
1 Философия: Учеб. для высш. учеб. заведений. Ростов н,Д., 1995. С. 130 -131.
2 Шаповалов В. Ф. Основы философии: От классики к современности: Учеб. пособие для вузов. М., 1998. С. 35.
28 Глава 2. Онтология: бытие, материя
Греческое понимание бытия сориентировало европейскую философию на долгие поиски субстанции (от лат. substantia — сущность, нечто, лежащее в основе), т. е. предельной основы существования мира и человека, которой считались и мышление, и мир идей, и бог, и атомы, и материя, и др.
В современной европейской философии проблема бытия по-прежнему остается самой фундаментальной, ибо это •- уникальный и своеобразный предмет философского познания, не сводимый ни к знанию, ни к вере, адекватно не фиксируемый ни в рациональных абстракциях, ни в мистической интуиции, хотя и то и другое присутствует в философских исследованиях. Существует апофатическая (от греч. apophaticos — отрицательный) традиция, отрицающая все позитивные представления и понятия о бытии как несоизмеримые с его природой, поскольку оно — некая тайна и не может быть определено обычным образом. Любой фрагмент действительности и вся она в целом согласно этой концепции является только осколком, фрагментом какой-то другой реальности, другого нечто, которое никогда не присутствует в познании: мы видим лишь его отсутствие, «рану», оставленную этим отсутствием. По своей природе это нечто (основная сущность) ни на что не похоже, абсолютно экзотично. Наши знания о бытии не увеличиваются, оно не может стать чем-то более постижимым по мере развития, роста наших знаний. Русский философ С. Л. Франк (1877 - 1950) утверждал, что о безусловном бытии мы не можем высказать ничего иного, кроме того, что оно есть нечто — нечто вообще3.
В современной трактовке бытие — это общее свойство всякого сущего, всего мира вообще, заключающееся в его существовании. Категория бытия объединяет основные идеи, выделенные в ходе последовательного осмысления вопроса о существовании мира: 1) мир есть, существует как беспредельная и непреходящая целостность; 2) природное и духовное, индивиды и общество равно существуют, хотя и в разных формах; 3) их различное по форме существование — предпосылка единства мира; 4) мир развивается по своей объективной логике и образует реальность, предзаданную сознанию и действию людей.
Основные формы бытия следующие:
1) бытие вещей (тел), процессов, которое в свою очередь делится на бытие вещей, процессов, состояний природы, бытие природы как целого и бытие вещей и процессов, сотворенных человеком;
3 См.: Философия; Учеб. / Под ред. В. Д. Губииа, Т. 10. Сидорииой, В. П. Филатова. М., 1988. С. 133 - 152.
§ 2. Материя, ее системность и структурность 29
2) бытие человека: его бытие в мире вещей и собственно специфическое бытие;
3) бытие духовного (идеального), в которое входят бытие индивидуализированное (сознание, психика человека) и объективированное (внеиндпвидуальное, воплощенное в различных материальных «носителях»: книгах, чертежах, формулах, нотах, статуях, архитектурных ансамблях и т. д.);
4) бытие социального, которое включает индивидуальное бытие (бытие отдельного человека в обществе и в процессе истории) и бытие общества4. Все эти формы бытия хотя и различаются, ко взаимосвязаны. Само собой разумеется, что перечисленные формы бытия не исчерпывают все богатство его форм.
Содержание понятия «бытие» связано с рядом других категорий (материя, пространство, время, движение, развитие, качество, количество, мера и др.), с помощью которых на самом общем уровне характеризуются все формы бытия. Центральной является категория материи (от лат. materia — вещество). Вместе с остальными она фиксирует результат совокупного человеческого познания реальной действительности как материального единства.
§ 2. Материя, ее системность и структурность
Впервые понятие материи было введено Платоном. Он трактовал ее как «начало иного», изменчивого чувственного мира, в отличие от вечного и неизменного умопостигаемого мира идей. Французский материалист П. А. Гольбах определял материю как то, что может оказывать воздействие на наши органы чувств и вызывать ощущения. Научное познание в течение всей его истории всегда было связано с тем или иным представлением о материи. Длительное время ее понимали как субстанцию мира в форме конкретного образования, в виде того предела в познании, до которого доходила наука на определенном этапе. Более двух тысяч лет существовала идея неделимого атома, игравшего роль первокирпичика мирозда
Предыдущая << 1 .. 6 7 8 9 10 11 < 12 > 13 14 15 16 17 18 .. 159 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed