Философия - Радугин А.А.
ISBN 5-88860-050-4
Скачать (прямая ссылка):
этого опыта конкретным индивидом, или, выражаясь совре-
менным языком, процесса «социализации индивида», пре-
вращение его в личность, овладевшую богатством человече-
ской культуры, всеми достижениями человечества. По окон-
чании этого процесса воспитания и образования каждый
человек, по мнению Гегеля, становится способен посмотреть
на мир и на себя с точки зрения завершившейся мировой ис-
тории, «мирового духа». И, таким образом, снимается проти-
воположность субъекта и объекта, и достигается абсолютное
тождество, тождество мышления и бытия.
Движение сознания, по Гегелю, — это восхождение
от абстрактного к конкретному. Каждая последующая сту-
пень заключает в себе все предыдущие, воспроизведя их
Немецкая классическая философия 145
на новом, более высоком уровне, в то же время последую-
щие ступени предвосхищаются на более ранних этапах ди-
алектического пути развития.
Первая ступень — сознание. На ступени «сознания»
предмет противостоит человеческому «Я», как внешняя
данность, и определяет его: сознание оказывается «тео-
ретическим» или созерцающим (чувственные восприя-
тия формы рассудка). Следующая ступень — самосозна-
ние. На ступени «самосознания» предмет и сознание тож-
дественны, сознание определяет свой предмет, самое себя
и поэтому выступает, прежде всего, как практически дей-
ствующее, желающее, стремящееся. Когда самосознание
постигает свою всеобщность, осматриваете себе абсолют-
ную полноту реальности, оно выступает как «разум».
Высшей ступенью в развитии индивидуальности являет-
ся ступень «духа». На этой ступени сознание постигает
духовную реальность мира и себя, как выражение этой
реальности.
С каждой из этих ступеней развития индивидуаль-
ного сознания соотносятся определенные ступени и фор-
мы развития человеческой культуры, духовной жизни:
мораль, наука, право, религия и др. Вершиной всего этого
движения в историческом и индивидуальном плане явля-
ется освоение языка философии — понятий. Дойти до выс-
шей точки развития по Гегелю, это значит «дойти до поня-
тия », стать способным формировать и выражать свои мыс-
ли в системе понятий и категорий Логики. До Гегеля в
понятии видели некое субъективное образование. Гегель
же считал, что Понятие (с большой буквы) это и есть абсо-
лютное тождество субъекта и объекта, то самое тождест-
во, которое для Фихте является никогда неосуществимым,
но желанным идеалом.
Гегель называл свою философскую систему «абсо-
лютным идеализмом». Абсолютный идеализм философии
Гегеля связан с его стремлением охватить весь универсум,
весь природный и духовный мир единым понятием. Таким
исходным понятием гегелевской системы является «Абсо-
лютная идея». Что такое «Абсолютная идея»? Первое и ос-
новное определение «Абсолютной идеи», по Гегелю, есть
разум. «Абсолютная идея» — это разум, мышление, ра-
зумное мышление. В обыденном понимании термина
146
«идея» есть определяющее понятие, лежащее в основе те-
оретической системы, плана, замысла или главная мысль
художественного, научного или политического произведе-
ния. Гегель так и понимает «Абсолютную идею». У Гегеля
«Абсолютная идея» есть субстанция, которая составляет
сущность и первооснову всех вещей. «Разум есть субстан-
ция, а именно то, благодаря чему и в чем вся действитель-
ность имеет свое бытие, разум есть бесконечная мощь, по-
тому, что разум не настолько бессилен, чтобы ограничи-
ваться идеалом долженствования и существовать как
нечто особенное лишь вне действительности, неведомо где,
в головах некоторых людей. Разум есть бесконечное со-
держание, вся суть и истина, и он является для себя само-
го тем предметом, на обработку которого направлена его
деятельность, потому, что он не нуждается подобно конеч-
ной деятельности в условиях внешнего материала: данных
средств, из которых он извлекал бы содержание и объект
своей деятельности» (Гегель Г. В. Ф. Соч. В 14-ти тт. Т. 8.
— М., 1929—1959. — С. 10). Таким образом, «Абсолютная
идея» Гегеля есть первоначало или субстанция всего су-
ществующего.
Универсальная схема творческой деятельности «ми-
рового духа» раскрывается у Гегеля на основе процесса са-
моразвития «Абсолютной идеи». «Абсолютная идея», по
учению Гегеля, представляет собой субстанцию мира, уни-
версум во всей его полноте. Она существует вечно и содер-
жит в скрытом, «свернутом» виде все возможные опреде-
ления природных, общественных и духовных явлений. В
процессе саморазвития «Абсолютная идея» проходит раз-
личные стадии в виде последовательного движения от аб-
страктного — общих определений к определениям, обога-
щенным конкретным содержанием.
Первым этапом самораскрытия «Абсолютной идеи»
является логика. Логика, по Гегелю, — это научно-теоре-
тическое осознание « Абсолютной идеи ». Через логику « Аб-
солютная идея» раскрывается в ее всеобщем содержании
в виде системы категорий, начиная от самых бедных — бы-
тия, небытия, наличного бытия, качества, количества и
т. д., и кончая конкретными, многообразно определяемыми
