Прогрессивные мыслители Латинской Америки - Бургете А.Р.
Скачать (прямая ссылка):
III
В заключение следовало бы вкратце резюмировать высказанные нами мысли: если нам нужно избрать путеводную звезду, чтобы идти по тернистому пути жизни, то ею должна быть справедливость. Это значит, что
294
необходимо быть справедливым в общественном и личном плане, содействуя счастью других людей, а также не отказываясь от наслаждения собственным счастьем.
Справедливость состоит в том, чтобы каждому человеку дать то, что ему по праву принадлежит. Следовательно, мы должны сами давать себе все то, что нам причитается из земных благ. Само рождение налагает на нас обязанность жить. С другой стороны, эта обязанность дает нам право брать от жизни не только все необходимое, но и все удобное и приятное для нас. Сравним жизнь человека с путешествием по морю. Допустим, что земля — это корабль, а мы — пассажиры. В таком случае мы должны сделать все возможное для того, чтобы путешествовать в первом классе, где хороший воздух и хорошее питание, вместо того чтобы ехать в трюме, где затхлый воздух, спать на прогнивших досках и питаться отбросами со стола живущих в довольстве. Если на корабле достаточно припасов, все должны есть но потребностям. Если припасов мало, все должны получать одинаковый рацион — от капитана до последнего юнги.
Неоправданные лишения и жертвы сделали бы нас несправедливыми но отношению к самим себе. Конечно, благодаря жертвам и самоотверженности люден благородного духа человечество вступает на путь справедливости. Те простые люди, которые пожертвовали своим счастьем ради счастья других, которые мертвую почву эгоизма полили живительной влагой любви, достойны жить в памяти истории и в сердцах народных масс дольше, чем короли и завоеватели. Если бы человек мог превратиться в сверхчеловека, он достиг бы этого только путем самопожертвования. Однако самоотверженность должна быть добровольной, без принуждения. Никак нельзя согласиться с призывом, с которым имущие обращаются к неимущим: «Смиренно переносите все лишения и вы достигнете рая небесного. Мы же воспользуемся земными благами».
Законно принадлежащую нам часть благ мы должны завоевать, ибо богачи не отдадут их добровольно. В событиях 4 августа больше видимости, чем реального содержания: дворяне отказываются от одной привилегии, чтобы сразу потребовать две другие. Священники отка-
295
зываются сегодня от десятины, чтобы завтра вернуть себе ее с лихвой.
Символом собственности древние римляне избрали копье. Этот символ следует интерпретировать так: владение собственностью основано не на справедливости, а на силе. Собственник много не разговаривает, а сразу наносит удар. Сердце собственника обладает двумя качествами, свойственными железу,— твердостью и холодностью.
Согласно знатокам еврейской истории Каин является первым собственником. Мы не удивимся, если какой-нибудь социалист XIX в., рассматривая Каина как первого незаконного владельца земли и как первого братоубийцу, использует это совпадение, чтобы сделать страшный вывод: собственность есть убийство.
Итак, если одни прибегают к насилию и не рассуждают, то что же остается делать другим? Поскольку за народами признается право свергать своих дурных правителей, следует также признать за человечеством право освободиться от его беспощадных эксплуататоров. И теперь это стало всеобщим убеждением.
В теоретическом плане революция общепризнанна, поскольку никто не отрицает порочпости существующего строя и необходимости проведения реформ, которые улучшили бы положение пролетариата. Даже католики создали свое учение о социализме.
В практическом плане революция неосуществима без борьбы и кровопролития, потому что те же люди, которые признают правомерность социальных требований, не пойдут ни па какие уступки. На словах они за справедливость, но на деле поступают подло.
К сожалению, сегодня многие не видят или притворяются, что не видят тех глубоких изменений, которые происходят в недрах современного общества. Подобным людям ничего не говорит отмирание устаревших воззрений, отход от ложного патриотизма, солидарность пролетариата, преодолевающая расовые и национальные различия. В отдаленных стонах они ие различают криков голодных, поднявшихся на борьбу за хлеб. Они слышат, как дрожит земля, и не понимают, что это поступь революции. Они дышат в атмосфере, насыщенной запахом
296
разлагающихся трупов, и не понимают, что именно буржуазный мир издает этот смердящий запах.
Завтра, когда пролетарские легионы начнут атаковать бастионы старого общества, угнетатели почувствуют, что настал час последнего, решающего боя. Тогда они обратятся к своим армиям, но солдаты перейдут на сторону восставших. Угнетатели будут взывать к небу, но их боги останутся немы и глухи. И тогда они скроются в замках и дворцах, надеясь, что откуда-нибудь придет к ним помощь. Убедившись, что помощь не приходит и что море вражеских голов кипит со всех сторон, они посмотрят друг на друга и, испытывая друг к другу жалость (чего они не испытывали к другим), будут твердить с ужасом: это нашествие варваров! Л бесчисленные голоса, слившись в один громовой голос, ответят: нет, мы не нашествие варваров, мы могучая волна справедливости!
