Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Бургете А.Р. -> "Прогрессивные мыслители Латинской Америки" -> 86

Прогрессивные мыслители Латинской Америки - Бургете А.Р.

Бургете А.Р. Прогрессивные мыслители Латинской Америки — М.: Мысль, 1965. — 416 c.
Скачать (прямая ссылка): progresmislitlatamer1965.djvu
Предыдущая << 1 .. 80 81 82 83 84 85 < 86 > 87 88 89 90 91 92 .. 141 >> Следующая

Что представляют собой кристаллы минералов, клетки растений и ткань животных? Имеется какое-либо различие между соком и кровью? Является ли человек последней ступенью в развитии земных существ, или когда-нибудь он утратит свое современное превосходство? Возникаем ли мы при рождении из ничего или с нами происходит метапсихоз? Для чего мы приходим на землю? Все казалось бы нам сном, если бы страдание не доказывало реальность бытия.
269
Сомнение подобно полярной ночп окутывает все. Очевидно и неоспоримо, что в драме своего бытия люди исполняют двойную роль: палачей и жертв. Жить — значит убивать других, расти — значит впитывать наследие умерших. Мы являемся ходячим кладбищем, где мириады существ сходят в могилу, чтобы своей смертью дать нам жизнь. Человек со своей ненасытной и всепоглощающей утробой превращает вселенную в роскошное празднество. Однако не все существующее легко доступно ему: минералы її растения скрывают свои яды, животное имеет когти и клыки, микробы пожирают и разрушают организм человека: самый незаметный валит самого гордого.
К чему такая жадность к жизни? Даже если бы жизнь была сплошным благом, одной уверенности, что ты потеряешь ее, уже достаточно для того, чтобы превратить ее в зло. Если в мире каждую секунду умирает один человек, то сколько слез проливается за один только день! Л сколько их пролито с тех пор, как существует человечество! Рождаемость, конечно, превышает сейчас смертность, но, придя в этот мир, мы мало наслаждаемся жизнью. Этот комок мяса, который мы называем новорожденным, это хрупкое существо, дремлющее с открытыми глазами, словно оно еще не освободнлость от вечной спячки небытия, умеет жаловаться, но не смеяться. Л сами роды, разве не являются они страданием всех страданий? На ложе роженицы происходит борьба между глупым и эгоистическим существом, стремящимся родиться, и умным и самоотверженным человеком, борющимся за то, чтобы дать жизнь другому.
Почему прекрасное солнце освещает печальные картины? Когда видишь смеющихся детей и думаешь, что завтра они умрут в страдании или будут жить в горестях, более жестоких, чем смерть, невыразимое чувство сострадания охватывает даже самые черствые сердца. Если один из тиранов Рима хотел, чтобы римский народ имел одну-единственпую голову, которую можно было бы снести одним ударом, если английский юморист пожелал однажды, чтобы лица всех людей слились в одно лицо, чтобы он мог плюнуть сразу на все человечество, то кто не пожелал бы, чтобы у человечества было
270
единое лицо, чтобы с него можно было вытереть сразу все слезы?
Бывает иногда, испытываешь такой благородный порыв души, что хочется любить не только все человечество, но и всех животных и птиц, растения и воды, облака и даже камни. Хочется иметь огромные руки, чтобы обнять все существа, населяющие вселенную. В этом состоянии восхищаешься благородством элевси-нов 4, которые в своих законах предписывали ие убивать животных, и понимаешь тонкую чувствительность древних арийцев, которые в своих молитвах, обращенных к Индре5, просили ниспослать благодать и счастье всем одушевленным существам и всем неодушевленным вещам. Истинное милосердие ие ограничивается человеком: подобно огромному крылу простирается оно над всей вселенной.
К чему отрицать человеческую порочность? Есть люди, которые убивают даже своой тенью, как манса-пилья на Кубе или дуо-упас 6 на Пне. Достоинство вызывает зависть, благодеяние порождает неблагодарность, добро влечет за собой зло. Паши друзья походят па те проклятые земли, где мы сеем пшеницу, а собираем чертополох. Женщины, которых мы страстно любим и которым отдаем весь пыл своей души, оказываются отталкивающими, как грязь на дорогах, или неблагодарными, как змея, пригретая на груди. Но что порождает порочность людей? Может ли несчастный быть добрым и терпеливым? Всякая измученная плоть восстает против земли и неба.
Если человек жестоко страдает в жизни, нельзя ли предположить, что то же происходит с животными, растениями и мертвой природой? Что скрывается за нашим казуистическим делением на материю неодушевленную и одушевленную, на существа неорганические и органические? Крупные толстокожие животные (пахидермы) и клещ, ливанский кедр п исландский лишайник, горный массив и морская песчинка — все являются «нашими спутниками в жизни», нашими братьями по несчастью. Древние философы считали небесные светила гигантскими животными. Не окажется ли божественная гармония, которую слышал Пифагор, стоном, издаваемым человечест-
271
вом, населяющим другие части вселенной? Существование есть страдание, и наиболее достойным деянием бога явилось бы превращение вселенной в ничто.
В этом бесконечном мучении нет более кровавой иронии, чем неизменное безразличие законов природы. Более того, чем является сама вселенная: актером, соучастником, палачом, жертвой или только орудием и ареной, где действует зло? Кто знает? Однако- можно утверждать, что среди всеобщего и постоянного ужаса некоторые наслаждаются и разгуливают, как это делал Нерон, слыша стоны людей, постепенно охватываемых огнем и превращающихся в пылающие факелы.
Предыдущая << 1 .. 80 81 82 83 84 85 < 86 > 87 88 89 90 91 92 .. 141 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed