Прогрессивные мыслители Латинской Америки - Бургете А.Р.
Скачать (прямая ссылка):
Эти слова, которые я написал с убеждением, приобрели в моих глазах тем большую ценность и значение, что несколько лет спустя я имел удовольствие прочитать почти идентичное мнение известного ученого проф. Кредита. Он сказал: «Истина и красота в сущности но имеют ничего общего между собой. Многое из истинного не является прекрасным; многое из того, что красиво, не истина. Точно так же как мы наслаждаемся бесчисленными стихами и другими произведениями искусства, мы можем наслаждаться многими религиозными учениями, не считая их вместе с тем истинными» («Das Dasein Gottes», 1874).
Признавая, таким образом, что у меня недостаточно хорошее зрение, чтобы даже с помощью самых совершенных научных приборов видеть издалека то, что другим кажется, будто они видят свободно невооруженным глазом; будучи совершенно незнаком с тем, как осуществляется этот вид спектрального анализа божества, который многие производят в глубине своих размышлений
184
и из него получают познания о психологической конституции высшего существа, я тем не менее имею мужество предполагать у моих ближних моральное уродство, считать их изуродованными вследствие того, что у них есть лишний орган, а может быть, дефективным являюсь я... так как у меня одного органа не хватает...
IV
Ошибочное мнение
Кометы не пролетают по одной и той же орбите, и нации не следуют по одному и тому же пути.
Тут подразумевается ссылка па бытующее среди пас ошибочное мнение, что история одного народа, в особенности в политической области, может служить нормой поведения для другого народа. Так, мы видим, что еще и сегодня но один культурный либо претендующий на это ум намекает то па Францию, то на Англию, то на Соединенные Штаты, поучая бразильское монархическое правительство, как ему поступать! И нередко они доходят до того, что. смешивая событие с законом, хотят декретировать свержение императора по той же причине и в такой же форме, как были свергнуты Карл X и Луи Филипп!
Сейчас нет нужды говорить о том, насколько это рассуждение убого и наивно.
У каждого народа есть своя история, и у каждой истории свои факторы. Нет двух наций с одинаковым развитием, как нет и двух индивидуумов с одним характером. И более того, одна и та же форма правления делает судьбу государств столь же похожей между собою, как могла бы быть, пожалуй, сходной участь двух людей только лишь потому, что они родились в один и тот же день и что... одеты в костюмы из материала, взятого из одного куска. «Наблюдение за отношениями между иностранными нациями,— говорит Леонард Фрейнд,— действительно всегда поучительно в той мере, в какой все, что может быть сравнимо, вызывает размышление; тем не менее какой-либо народ отнюдь не может с выгодой воспользоваться чужим опытом, как
185
это может сделать отдельный индивидуум. Ибо в конечном счете люди знают и верят лишь в то, что отыскивают сами, в то, что исследовано и испытано лично...»
Эта истина равносильна закону, от которого мы, бразильцы, не смогли бы уклониться. Сфера политического мира не изрезана меридианами и параллелями, она не признает anticios и pericios. которые живут иод одним и тем же градусом широты или долготы, подверженные влиянию одного л того же социального климата. Определение Гёте, который сказал, что история науки похожа, мол, на большую фугу, где поочередно слышатся голоса разных народов, не подходит в точности к истории политики. В первом случае наблюдается повторение и продолжение общей темы, здесь же дело обстоит иначе: парод не вправе повторять или имитировать даже себя самого, ибо существует угроза опуститься до дешевого комизма, свойственного всем карикатурам. «Горе имитаторам, — говорится в одном стихотворении, — однако втрое большего сожаления заслуживают политические имитаторы; они самое опасное явление, которым гнев богов может наделить несчастную нацию». Я не колеблюсь воспользоваться этими словами К. Френзеля.
Таким образом, я в общем убежден, что мы когда-либо сможем подняться и прославиться, не воспользовавшись революционной программой той или другой страны, не надевая чужую конституционную одежду.
Александр Гумбольдт 17 назвал английскую конституцию океаническим продуктом; мы будем счастливы, если и конституция, которая нами управляет, могла бы, пожалуй, называться продуктом селъвы. Национальная политика, соответствующая характеру народа, является единственно действенной и полезной, ибо только она тоже способна к развитию.
V
О свободе
Свобода — это цена победы, которую мы одержали над самими собой...
В этом прекрасном изречении Мати виден как бы отблеск Гёте:
186
Nur der erringet Freiheit sich und Leben, Der taglich sie erobern muss [Лишь тот достоин жизни и свободы, Кто каждый день за них идет на бой].
Здесь также узнается источник сходной мысли знаменитого еврея Людвига Берне: «Быть свободным — это ничто; стать свободным — это все». Действительно, сила доказывается в борьбе, а борьба в свою очередь пробуждает и рождает силу. Как видите, это еще одна из форм учения Дарвина, согласно которому сама свобода уже не делит с богом и дьяволом судьбу стать субъектом для того, у кого нет соответствующего дарования, имели, у которого есть лишь звательный падеж, возглас, междометие, чтобы вступить в область опыта и стать в так называемом духовном мире тем, что, например, представляет собой (пусть читатель не пугается) мужская мускулатура, настоящая мужская борода в физическом мире. Это результат частного развития и это также продукт struggle for lifo и natural selection [борьбы за существование и естественного отбора], этих злободневных крамольных словечек, у которых между тем сам мятеж не в состоянии отнять их высокую ценность и глубокое научное значение. Однако это относится не только к природе и обществу, с которыми человек живет в открытой борьбе, но также и к его внутреннему миру, борьбе лицом к лицу со своими страстями, vis-a-vis с самим собой. Свобода всегда завоевание.
