Прогрессивные мыслители Латинской Америки - Бургете А.Р.
Скачать (прямая ссылка):
То, что остается, следовательно, от всех грез о печном мире и гармонии между людьми, от всех этих фантастических миров, созданных на небесах для поселения там счастливых верующих, считающих себя детьми божьими и, основываясь па этом, требующих для своего рода осуществления высших судеб, то, что остается от всего этого, весьма грустно и мало созидательно: всегда «homo homini lupus» [«человек человеку волк»], причем решительно отвергается формула «homo homini Deus» [«человек человеку бог»], и остается верным в отношении человечества то, что сказал Шеффель14 о природе вообще:
Denn der Grosse frisst den Kleinen, Und der Grosste frisst den Grossen, Also lost in der Natur sich Einfach die sociale Frage [Большим малый пожираем, А большой захвачен ещо более крупным. Таким путем просто разрешается Социальный вопрос в природе].
III
Церковь и театр. Религия
Это ханжество, если не хвастовство своими богатствами, либо просто знак уважепия к рясе капуцина.
Прошу прощения у тех, кого данные слова могут случайно обидеть из-за предположения, кстати ошибоч-
179
ного, что в них содержится дискредитация достойного миссионера, подарившего храм этому городу. И я не переменил мнения: я остаюсь верным однажды выраженной мною мысли, что он оказал той религии, какую мы исповедуем, в высшей степени важную услугу; и в результате находившаяся в оппозиции небольшая часть молящейся публики, та самая, которая так строго критиковала архитектуру монаха, волей-неволей продолжает ходить в капуцинскую церковь облегчать свое бремя грехов, забывая, таким образом, изо дня в день великую опасность умереть раздавленным под крышей и стенами плохо построенного сооружения, которое может легко обрушиться.
Я не имею счастья быть образцовым верующим, одним из тех, которые, главным образом после обеда, когда религиозное настроение приятнее, наслаждаются сладким созерцанием божественных вещей. Природа позабыла одарить меня вдохновением, которое творит святых. Я так же мало понимаю в языке набожных душ, которые говорят мне о чистых откровениях сверхчувственной жизни, как мог бы понять слова женщины, которая стала бы мне рассказывать о страданиях при родовых схватках. И если верно, как говорил Гёте, что глаз есть продукт света, то, проведя точную параллель, вера есть продукт бога, и я должен сознаться, что до сего дня этот орган у меня не развился: еще не появился этот «второй глаз». Но я также признаюсь, что пе считаю себя поэтому вправе сомневаться в наличии света, который, по утверждению других, они видят. Верно, Гёте не назначил меня своим привилегированным переводчиком.
Тем не менее мне иной раз кажется, что я открыл более широкий горизонт, чем мой благочестивый сосед, которому из пещеры, где он продолжает сидеть,— пещеры его верований удается видеть кое-как лишь уголок неба. Хотя иной раз мне кажется, что церковь — это анахронизм, а сутана — мрачная штука: будто священники носят траур по богу!.. Однако я тут же избавляюсь от такого безбожия и возвращаюсь к сознанию своего невежества; хотя бы потому, как говорится у нас в народе, воспитанном в католическом духе, мудрыми малъ-
180
чики не родятся и поскольку жизнь сама по себе — доказательство идиотизма — пункт, в котором, впрочем, добрые люди сталкиваются не с одним философом,— мне посчастливилось войти в число живущих идиотов.
Итак, если я не отношусь к святой церкви с любовью и преданностью нежно любящего сына, то я и не желаю ей зла, хотя мне, так же как и д-ру Фаусту, невинная Маргарита могла бы с основанием сказать:
Zur Messe, zur Beichte bist du Langst nicht gegangen [...В церкви не был уж давно ты, На исповедь не ходишь уж давно].
Следовательно, нетрудно понять, каково мое отношение к церковным делам. Когда я говорю о храме и капуцине, это все равно что я говорю о театре и актере или о казарме и солдате sine ira et studio [без гнева и предвзятости], объективно, исторически. Не может быть и речи, что я, касаясь сооружения главной церкви этого прихода, намеревался противопоставить религиозному чувству экономические аргументы и намекнуть на бесполезную трату значительного капитала, вложенного в непроизводительное дело. Это уже отсталая точка зрения, и нет ничего более бессмысленного, как предоставить слово политической экономии для рассуждений о делах, которые ей совершенно чужды. Это все равно что выслушать ее мнение об орбите планет или о размерах звезд.
Напрашивается вопрос: какую выгоду получает народ от этого храма? На это легко ответить так: а какую выгоду получаст парод от всего остального, что не является храмом? Театр, например, скажут, является общественной необходимостью, школой исправления и морализации. Пусть так. Но церковь — другое дело. Однако здесь у меня пет ничего общего с читателем-католиком, хотя тот, возможно, уже таращит глаза, собираясь принять меня за одного из своих. Эстетические потребности, которым удовлетворяет театр, не более глубоки и настоятельны, чем религиозная потребность, удовлетворением которой занимается храм; и верующие имеют основание требовать для себя тех же прав, каких требуют дилетанты всех видов. Следует отметить лишь
