Прогрессивные мыслители Латинской Америки - Бургете А.Р.
Скачать (прямая ссылка):
Естественно, что в каждой стране эта борьба принимает различные формы и остроту, однако цели и задачи, которые в этой борьбе выдвигают те и другие силы, имеют очень много сходного, ибо борьба за независимость и прогресс ставит перед ними одпи и те же проблемы.
Стремления прогрессивных кругов Латинской Америки, надеявшихся в процессе борьбы за национальную независимость осуществить глубокие социальные преобразования, нашли, например, характерное выражение в деятельности передовой аргентинской интеллигенции, принадлежащей к так называемому «поколению 1837 г.». Его представители исходили из того, что историческое развитие Аргентины уже создало все необходимые предпосылки для осуществления коренной перестройки страны. Они ставят перед собой задачу создать программу национального обновления, которая исходила бы из реальных экономических и культурных особенностей страны и отвечала подлинным интересам народа. Резко выступая против слепого копирования опыта других стран, представители «поколения 37 года» критикуют просветителей XVIlI и начала XlX в. Латинской Америки за то, что те недостаточно учитывали национальную специфику и распространяли европейские доктрины, не обращая внимания на существенное различие между социальным положением латиноамериканских и европейских стран; в этом они видят причину утопичности почти всех начинаний просветителей.
Однако программа, которую деятели «поколения 37 года» предложили аргентинскому народу, в значительной степени страдала тем же недостатком — утопизмом — прежде всего потому, что идеалистическое понимание истории не позволяло им ясно увидеть реальные классовые силы, на которые следовало опираться в осуществлении этой программы, хотя они в какой-то степени и учитывали исторические особенности Аргентины.
Ярким представителем этой плеяды борцов за национальную независимость и социальный прогресс является Эстебан Эчеверриа (1805—1851), мировоззрение которого
16
формировалось под значительным влияпием идей Сеп-Симона.
В 1846 г. была опубликована работа Эчеверриа «Социалистическое учение Майской ассоциации», напитанная еще в 1837 г. в виде воззвания и представляющая собой программу политических действий и социальных требований передовых сил Аргентины в этот период, объединенных в «Молодой Аргентине» — обществе, созданном 23 июня 1837 г. для борьбы за свободу парода, за классовое равенство, против национального угнетения, за братство между людьми, за прогресс. Наряду с общераспространенными буржуазными требованиями свободы, равенства и братства в «Социалистическом учении» говорится о том, что новая организация призвана продолжить прогрессивные традиции Майской революции, ибо великие мысли революции не осуществлены и аргентинцы являются независимыми, но не свободными. В этом документе указывалось на необходимость освобождения Латинской Америки от ретроградных традиций и выдвигалось требование уничтожения классового неравенства. Несмотря на тяжелые условия борьбы, связанные с господством контрреволюционных сил, «Социалистическое учение» оптимистично. В нем выражена вера в возможность осуществления принципов утопического социализма. Впервые в Латинской Америке решительно отстаиваются интересы пролетариев.
Анализ исторической действительности своих стран занимает преобладающее место также в исследованиях Хуана Баутисты Альбсрдн (1810—1884) и Доминго Фау-стино Сармиенто (1811 — 1888) в Аргентине, Хосе Мариа Луис Мора (1794—1850) в Мексике, Хосе де л а Л ус Кабальеро (1800—1862) на Кубе и других. В них отражены стремления молодой латиноамериканской буржуазии, заинтересованной в быстрой ликвидации последствий колониального режима и в капиталистическом развитии своих стран, и делается попытка найти решение проблем общественного развития этих стран исходя из учета экономических и социальных условий.
Однако медленное и сравнительно слабое развитие стран Центральной и Южной Америки по пути капитализма сделало невозможным осуществление в первой
2 Заказ № 182
17
половине XTX в. тех программ буржуазных преобразований, с которыми выступали передовые деятели эпохи борьбы за независимость. Нарождающаяся латиноамериканская буржуазия не смогла в этот период ни укрепить свои позиции, ни воспрепятствовать укреплению контрреволюционных сил, установивших в разное время и при разных обстоятельствах диктаторские режимы, при помощи которых осуществлялась политика крупных землевладельцев, представителей армии и церковных магнатов, пришедших к власти после изгнания колонизаторов.
Продолжая оставаться на положении отсталых аграрных зависимых стран со слабой и односторонне развитой экономикой, латиноамериканские страны вскоре попадают в экономическую зависимость от развитых капиталистических держав, которые борются между собой за овладение богатейшими источниками сырья, выгодными рынками сбыта и сферами приложения капитала.
Лишь во второй половине XIX в. в латиноамериканских странах намечаются некоторые важные перемены, связанные с развитием промышленности и торговли. Развиваются буржуазные отношения, и молодая национальная буржуазия начинает обретать собственное лицо. Развитие промышленности привело к росту рабочего класса, который к концу XIX в. начал играть заметную роль в политической жизни этих стран.
