Прогрессивные мыслители Латинской Америки - Бургете А.Р.
Скачать (прямая ссылка):
112
навсегда положить конец всем видам рабства и всем тираниям.
Для того чтобы прекратились несчастья и войны, чтобы исчез деспотизм, чтобы не стало никаких рабов, чтобы человек восстановил свои права и свое достоинство,— для этого, говорит «Перу от имени французской философии, необходимы:
такая семья, чтобы человек мог развиваться и совершенствоваться в ее лоне, не будучи угнетаемым;
такое отечество или общество, чтобы человек мог развиваться в них, не будучи угнетаемым;
такая собственность, чтобы человек мог развиваться и совершенствоваться через нее и посредством нее, не будучи угнетаемым.
Такова программа будущего.
Теперь подведем итоги.
Человек, общество и человеческий род способны к совершенствованию.
В силу божественного закона и закона своего бытия человек имеет неотъемлемое право на общение с себе подобными, со вселенной и с богом. Его свобода состоит в осуществлении своих прав: ограничение или нарушение этих прав есть преступление и тирания.
Человек не может жить нормально, развиваться и совершенствоваться, не обладая полнотой этих прав.
Семья, отечество, собственность — необходимые проявления свойств человека но отношению к себе подобным и ко вселенной — должны быть организованы таким образом, чтобы человек мог свободно развиваться п совершенствоваться в их лоне, чтобы вместе с совершенствованием человека равным образом развивалось и совершенствовалось общество, включающее семью, отечество и собственность.
Если существует необходимое общение между всеми людьми, то люди солидарны между собой, т. е. среди них существует высший принцип взаимных обязанностей и ответственности. Этот принцип есть не что иное, как моральный закон, пли закон долга, вытекающий из потребностей самой природы человека.
Если между обществами или народами существует необходимое общение, то они также солидарны.
5 Заказ № 182
113
Взаимная солидарность * между людьми и народами есть не что иное, как евангельский завет о милосердии, понятый и примененный философией более широко и полно, не что иное, как закон солидарных между собой людей, как закон тождества, а следовательно, отождествления Я и не-Я, человека и ему подобных.
Милосердие христианства было неосуществимо, ибо оно пренебрегало Я, или свободой человека, и отрывало его от необходимого общения с себе подобными, заставляя его отрекаться от самого себя и от всего земного для того, чтобы растворить человека в боге. В отношении к ближнему оно ограничивалось сочувствием и бесплодным сожалением. Для христианина человеческие существа не представляли собой ровным счетом ничего вне их отношения к богу, единственному центру стремления его души, а милосердие не признавало между человеческими существами никакой связи, необходимой для этой земной жизни.
Взаимная солидарность может существовать, лишь будучи организованной.
Взаимная солидарность всех людей в моральном и социальном смысле есть братство, или взаимная любовь, которая сближает и посредством необходимых связей объединяет их в общность, в обоюдную обязанность, в бесконечное тяготение ко всем разумным существам.
Следовательно, в братстве осуществляется моральный закон, или закон долга, касающийся отношений людей между собою в обществе и отношений между народами.
Отсюда принцип братства **, провозглашенный республиканской Францией и впервые примененный ею к
* «Солидарность» — то же самое, что обязанность, взаимная ответственность и взаимное участие. Отсюда «солидарные», или участники,— это люди, несущие одинаковую обязанность и ответственность.
** Одиннадцать лет прошло с тех пор, как мы провозгласили в Буэнос-Айресе философский принцип братства, не объясняя его, как сделали это позже. Тогда, как и сейчас, мы считали, что свободу и равенство в нашей стране можно обеспечить только на основе принципа нравственности и единства и при условии, что все социальные институты будут проникнуты духом втого принципа. Сегодня, когда республиканская Франция на-
114
общественной жизни, принцип, предназначенный дополнить синтез индивидуального и общественного человека и положить начало демократическому триединству свободы, равенства и братства,—принцип, без которого свобода и равенство являются химерическими или дезорганизующими общества. Вслед за Францией все свободные народы мира сделают это обновляющее триединство девизом на своих знаменах.
Поэтому все людн свободны, равны и являются братьями.
Свободны общаться с себе подобными и со вселенной и в этом общении и посредством него развивать и совершенствовать себя как личность.
Равны в правах и обязанностях или солидарны в осуществлении добра и общественного прогресса, но соразмерно своим способностям и деятельности.
Они братья, чтобы сообща работать во имя прогресса и безграничного совершенствования человека, общества и человеческого рода.
Общество или государство относится с исключительным сочувствием и великодушно заботится о нетрудоспособных, о сиротах, о неграмотных, о собственниках — обо всех своих сыновьях, ибо признает себя морально солидарным с их судьбой, руководствуясь тем же моральным принципом солидарности всех своих членов.
