Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Бургете А.Р. -> "Прогрессивные мыслители Латинской Америки" -> 38

Прогрессивные мыслители Латинской Америки - Бургете А.Р.

Бургете А.Р. Прогрессивные мыслители Латинской Америки — М.: Мысль, 1965. — 416 c.
Скачать (прямая ссылка): progresmislitlatamer1965.djvu
Предыдущая << 1 .. 32 33 34 35 36 37 < 38 > 39 40 41 42 43 44 .. 141 >> Следующая

Пролетарий работает день и ночь для обогащения праздного собственника, он обливается потом, чтобы прокормить себя и свою семью. Вознаграждение за его труд не является справедливым, его едва хватает на пропитание. Пролетарий не может сделать никаких сбережений для того, чтобы дать образование своим детям, лечиться во время болезней, удовлетворять свои непред-
* Пролетариат — это понятие, включающее в себя все классы трудящихся и наемных рабочих. Пролетарий — это тот, кто не имеет никакой собственности и живет на заработную плату, которую он получает за свой труд.
** Вопрос об организации труда является, без сомнения, самым трудным из всех вопросов, поставленных на повестку дня республиканской Францией, и может считаться неразрешенным до сих пор. Однако он изучается и исследуется не напрасно: будущее его разрешит. Так всегда происходило со всеми важными общественными вопросами: они сначала казались химерическими или неразрешимыми, когда же с течением времени получали разъяснение, человеческий разум признавал их в качестве бесспорных истин и превращал в социальные институты.
IiO
виденные нужды и обеспечить себе спокойную старость. Одним словом, пролетарий никогда не сможет ни стать собственником, ни выйти из своего нищенского положения, ни получить возможности пользоваться каким-либо общественным правом.
Владелец средств производства эксплуатирует его, поскольку заставляет его, как рабочую скотину, служить собственной выгоде за нищенскую зарплату, если вовсе не выбрасывает его из своих предприятий, когда он болен и уже не способен работать. И сколько пролетариев в периоды промышленного или торгового кризиса или в результате изобретения машин не находят применения своим рукам, оказываются доведенными до нищенства, а часто и до преступления или, отчаявшись, пишут на своем освободительном знамени этот ужасный девиз рабочих Лиона: «Жить, работая, или умереть, сражаясь!» *
Между тем пролетарий такой же человек, как и остальные люди, и он в силу божественного закона и своей природы, в силу своего неотъемлемого права на общение с себе подобными и со вселенной имеет права, равные правам тех, кто наслаждается семьей, имеет отечество и обладает собственностью. И прежде всего он имеет право жить и обеспечивать себя своим трудом.
Вы, богачи, властители, организующие общество на свой манер и обладающие в нем всей властью, чтобы угнетать ваших братьев; вы, считающие себя привилегированной расой, вы не признаете или нарушаете их неотъемлемое право на пользование теми же благами, вы посягаете на божественный закон единства и общности интересов всех людей.
Такая организация общества, являясь, к несчастью, в той или иной мере условием существования пролетариата во всех христианских странах Европы и Америки, исключая Соединенные Штаты, обнаруживает коренной порок в организации современных обществ, который нарушает или уничтожает права человека, особенно право на собственность и отечество; она выявляет прежде всего
* Восстание мютюэлистов или трудящихся города Лиона а 1834 г.
111
отсутствие высшего принципа сочувствия и нравственности, который служит регулятором при распределении труда и вознаграждении за него или при взаимном пользовании благами, предоставляемыми собственностью и отечеством.
Этот принцип есть не что иное, как божественный закон единства и общности всех людей, до сих пор плохо еще понимаемый. По этой причине зло господствовало и продолжает господствовать на земле. Поэтому семья, отечество и собственность породили рабство и бедствия для большей части человеческого рода, вместо того чтобы способствовать благоденствию и общему совершенствованию.
Но чтобы освободиться от зла путем познания этого божественного закона, который видит благо всех и каждого отдельного человека в единстве и общности всех людей, человечеству потребовалось много времени. Ему необходимо было пройти через все испытания, пережить все формы рабства, перестонать под железной пятой всех тираний, чтобы раскрыть божественный принцип своего освобождения и очищенным во всей полноте своих прав приступить к осуществлению своих великих судеб. История есть не что иное, как это последовательное воспитание человеческого рода.
Философия XIX в., изучая и постигая историю, открыла человечеству врата в рай совершенствования. Только что устами первого народа мира бог открыл в мире эру полного освобождения человека.
Когда этот обновляющий принцип будет всюду понят п должным образом претворен в жизнь, общество, которое до сих пор было скоплением постоянно враждующих человеческих существ, разделенных на касты, на хозяев и рабов, угнетателей и угнетенных, превратится в действительную ассоциацию людей, равных в правах и обязанностях; в этой ассоциации под сенью божественного закона общности солидарных существ все будут жить и работать для взаимного блага и совершенствования. Тогда наступит конец войнам между нациями. Человеческий род образует одну семью, объединенную узами этого же закона, и осуществит предсказанный французской революцией в 92-м году Священный союз народов, чтобы
Предыдущая << 1 .. 32 33 34 35 36 37 < 38 > 39 40 41 42 43 44 .. 141 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed