Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Бургете А.Р. -> "Прогрессивные мыслители Латинской Америки" -> 23

Прогрессивные мыслители Латинской Америки - Бургете А.Р.

Бургете А.Р. Прогрессивные мыслители Латинской Америки — М.: Мысль, 1965. — 416 c.
Скачать (прямая ссылка): progresmislitlatamer1965.djvu
Предыдущая << 1 .. 17 18 19 20 21 22 < 23 > 24 25 26 27 28 29 .. 141 >> Следующая

Это поколение будет стремиться привести указанные учреждения в соответствие с достижениями общественного разума и приложит силы к тому, чтобы они превратились в политическое кредо всех умов и стали живой и постоянной реальностью.
VIII
10. Отказ от ретроградных традиций, подчиняющих нас старому режиму
Во всякой революции всегда борются две идеи*: идея застоя, которая стремится сохранить status quo п придерживается традиций прошлого, и идея преобразующая и прогрессивная, старый режим и современный дух. Каждая из этих двух идей имеет своих представителей и привер-
* Под революцией мы понимаем не хаос гражданской войны, а полный развал старого социального строя или полную перестройку внутренней структуры общества и его внешней политики.
69
женцев, и вражда и борьба между ними порождают войны и бедствия революции.
Для нас победа революции — это победа новой и прогрессивной идеи, это победа священного дела свободы отдельного человека и всего народа. Но эта победа не стала полной, ибо две идеи до сих пор еще скрыто враждуют между собой и новый дух еще не уничтожил полностью дух мрака.
Современное американское поколение песет в своей крови привычки и тенденции прошлого поколения. На его челе заметны если не подавленность раба, то еще свежие рубцы прошлого рабства.
Освободилось его тело, но не его разум.
Можно было бы сказать, что революционная Америка, уже освободившаяся от когтей испанского льва, еще находится под влиянием его чар и могущества.
Независимая Америка еще несет на себе признаки подчинения — остатки имперской одежды той нации, которая была ее госпожой, и украшает себя ее ливреей, изъеденной молью.
Это чудовищно! Девственница, полная жизни и силы, покрыта жалкими лохмотьями; демократия, украшенная геральдическими знаками монархии и напудренным париком аристократии; новый век, втиснутый в оболочку старого; юноша, идущий дряхлым шагом старика; труп и живой человек, покрытые одним и тем же саваном. Революционная Америка, до сих пор завернутая в пеленки той, которая была ее мачехой!
В основном два роковых наследия Испании — ее обычаи и ее законодательство — отрицательно влияют на прогрессивное движение американской революции.
Для создания нового политического режима требуются новые элементы.
Обычаи общества, основанного на классовом неравенстве, никогда не смогут побрататься с принципами демократического равенства.
Испания оставила нам в наследство рутину, а рутипа в моральном плане есть не что иное, как отказ от права исследования и выбора, т. е. самоубийство разума. В практическом плане это значит следовать но проторенной дорожке, не вводить ничего нового, всегда создавать вещи
70
по одному и тому же образцу и подгонять под единую мерку; но демократия требует действий, нововведений, постоянного применения всех способностей человека, ибо движение есть сущность его жизни.
Испания воспитала нас в духе слепого уважения к традициям и непогрешимому авторитету определенных доктрин; а современная философия провозглашает принцип независимости разума и не признает никакого другого авторитета, кроме того, который она одобряет, никакого иного критерия, чтобы судить о каких-либо принципах и доктринах, кроме всеобщего одобрения человечества.
Испания прививала нам уважение и учтивость к мнениям убеленных сединами, но седины могут быть признаком старости, а не ума и рассудка.
Испания учила нас быть покорными и суеверными, демократия же хочет, чтобы мы повиновались закону, были религиозными и обладали чувством гражданственности.
Испания воспитывала в нас вассалов и колонов, а родина требует, чтобы мы были просвещенными в соответствии с достоинством свободного человека.
Испания делила общество на сословия, иерархии, но профессиям и ремеслам и создавала законы для духовенства, дворянства, третьего сословия и безымянной толпы. Но демократия, устраняя все сословные преграды, говорит нам. что нет другой иерархии, кроме той, которую устанавливает закон управления обществом; что должностное лицо вне учреждения, где оно выполняет свои функции, ничем не отличается от остальных граждан; что священник, военный, адвокат, коммерсант, ремесленник, богатый и бедный — все одинаковы; что последний из плебеев является человеком, равным в правах остальным, и на его челе запечатлено достоинство его природы; что только честность, талант, гений порождают превосходство; что тот, кто занимается даже незначительным, но полезным делом, если он обладает способностями и добродетелью, стоит не ниже священника, адвоката и всех тех. кто применяет свои способности в любой другой профессии; что не существует профессий более и менее благородных, ибо благородство состоит не в том, чтобы носить рясу, и не в том, чтобы иметь титул, а в деятельности; п что вообще в демократическом обществе заслуживают уважения
71
лишь достойные, мудрые и добродетельные люди — те, кто содействует своими природными данными благополучию и процветанию родины.
Чтобы уничтожить в себе вредные всходы, взошедшие в период испанского владычества, и полностью освободиться от устаревших традиций, необходимо радикально изменить наши привычки: это и явится делом воспитания и новых законов.
Предыдущая << 1 .. 17 18 19 20 21 22 < 23 > 24 25 26 27 28 29 .. 141 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed