Прогрессивные мыслители Латинской Америки - Бургете А.Р.
Скачать (прямая ссылка):
Слово терпимость в области религии и религиозного культа говорит лишь об отсутствии свободы и означает оскорбление прав человека. Терпят лишь плохое или то, что мешает; право же признают и провозглашают. Человеческий дух — свободная сущность; свобода — нерушимый элемент природы и дар божий.
Священник — исполнитель религиозного культа, его сан — общественная обязанность. Задача священника — сделать людей моральными, проповедовать братство, человеколюбие, т. е. закон мира и любви — закон бога.
Священник, который с алтаря разжигает страсти и призывает к мести, нечестив и совершает кощунство.
Любите своего ближнего как самого себя, любите ваших врагов, говорит Христос,— вот слово священника.
Священник должен проповедовать терпимость, а не преследовать неверующих или тех, кто безразличен к религии. Принуждение порождает лицемеров, а не искрение верующих, разжигая в то же время фанатизм н войну.
«Как будут верить слову священника, если он сам не соблюдает закона. Он, который говорит, что знает бога, а не соблюдает его заповедей, является лжецом, и в его словах нет истины» *.
«Мы не требуем слепого повиновения,— говорит святой Павел.— Мы учим, доказываем, убеждаем». Fides suadenda поп imperanda [Веру проповедуют, а не навязывают], повторяет святой Бернард.
Миссия священника исключительно духовная; поэтому, вмешиваясь в мирские страсти и интересы, он подрывает и оскверняет святость своего дела и вызывает у людей презрение и ненависть вместо любви и почитания.
* San Juan, Ер. IX, cap. 20.
58
Священники и служители Христа не должны занимать светские должности и осуществлять светскую власть. Regnum meum поп est de hoc mundo [Царство мое не от мира сего], сказал им их божественный учитель и таким образом указал им границы власти его церкви.
Священники, будучи членами государства, находятся под его юрисдикцией и не могут образовать привилегированное сословие в данном обществе. Как и остальные граждане, они должны выполнять его повинности и обязанности, подчиняться его гражданским и уголовным законам, его власти. Все люди равны, только заслуга и добродетель порождают превосходство *.
V
7. Честь и самоотверженность — движущая сила и норма нашего социального поведения
Мораль регулирует действия частного лица, честь — человека как члена общества. Мораль относится к индивидуальному сознанию її является нормой поведения человека по отношению к самому себе и к себе подобным. Честь относится к сознанию человека как члена общества и является нормой его поведения по отношению к обществу.
Существует определенное несоответствие между некоторыми положениями Евангелия и современной организацией общества **.
* Мы не могли и но хотели касаться всех моментов, которые охватывает религиозный вопрос; мы довольствовались указанием на наиболее существенные в данном случае и на те, которые имеют значение для состояния нашего общества.
** Христианство учит отречению от мирских дел, отказу от земных интересов, растворению человека в боге или только в идее спасения своей души — доктрине, совершенно противоположной обязанностям общественного человека и гражданина. Христианство проповедует гуманность и говорит: если тебя ударили по одной щеке, подставь руке своего врага другую,— унижение, которого не допускает достоинство общественного человека. Христианство говорит: regnum meum поп est ие hoc mundo, etcetera [царство мое не от мира сего и т. д.].
59
Существуют определенные поступки, которые мораль одобряет в человеке как частном лице и осуждает их в человеке как лице общественном. И для этого необходимо употребить термин «честь», широко применяющийся по отношению к человеку как члену общества, поведение которого отличается честностью и правдивостью, принимая во внимание, что этот термин обозначает мораль в действиях человека.
Честь и мораль — два тождественных понятия, которые приводят к одинаковым выводам.
Мораль станет догмой христианина и частного лица, честь — догмой гражданина и члена общества.
Честный человек не изменяет принципам.
Честный человек правдив, он не нарушает своего слова, не оскверняет святости присяги; он любит истину и справедливость, он милосердей и добр.
Честный человек не нарушает долга, он справедлив, добр и не торгует своими милостями, когда получает высокое звание.
Честный человек — хороший друг: он не предает врага, который просит его защиты. Честный человек добродетелен, он хороший патриот и гражданин.
Честный человек ненавидит тиранию, ибо он верит в приципы и не является эгоистом; тирания же — воплощение эгоизма.
Честный человек, если это необходимо, жертвует собою во имя справедливости и свободы.
Нет ни чести, ни добродетели без самопожертвования, а для самопожертвования нет места при бездеятельности.
Тот, кто бездействует, когда родина находится в опасности, не достоин быть ни человеком, ни гражданином.
Добродетель всех добродетелей — это действие, ведущее к самопожертвованию.
Самопожертвование — это такое благородное состояние души, которое побуждает человека, нередко заглушая требования собственного интереса и эгоизма, посвящать свою жизнь и свои способности служению дела, которое он считает справедливым, достижению благоденствия своей родины и себе подобных; побуждает выполнять свои обязанности человека и гражданина всегда и несмотря ни на что и, если это необходимо, пролить
