Прогрессивные мыслители Латинской Америки - Бургете А.Р.
Скачать (прямая ссылка):
Слава тем, кто не теряет бодрости в борьбе и веры в свои силы: победа будет за ними.
Слава тем, кто не отчаивается, верит в будущее и в прогресс человечества: они будут вознаграждены.
Слава тем, кто будет упорно трудиться, чтобы стать достойными сынами родины: с ними благословение потомков.
Слава тем, кто не мирится ни с какой тиранией, слава тем, в чьей груди бьется чистое, святое и гордое сердцо.
Слава аргентинской молодежи, которая стремится к состязанию в добродетели и к осуществлению великих замыслов героических отцов родины, — вечная слава и процветание.
Буэнос-Айрес, август 1837 г.
Символические слова
I. Ассоциация.— 2. Прогресс,— 3. Братство.— 4. Равенство,— 5. Свобода.— 6. Бог — центр и периферия нашей религиозной веры; христианство — его закон.— 7 Честь и самоотверженность — движущая сила и норма нашего социального поведения.— 8. Признание всей подлинно революционной славы, как индивидуальной, так и коллективной; презрение ко всякой узурпированной и незаслуженной известности.— 9. Продолжение прогрессивных традиций Майской революции.—10. Отказ от ретроградных традиций, подчиняющих нас старому режиму.—
II. Эмансипация американского духа.—12. Организация страны на демократической основе.—13. Согласование принципов.^ Н. Слияние всех прогрессивных учений в одном центре.— 15. Искренность симпатий, объединяющих нас с двумя великими силами, боровшимися за власть во время революции,
I
1, Ассоциация
Общество есть факт, нашедший свое отражение на страницах истории, и необходимое условие, которое про-
44
видение дало человеку для свободного осуществления и полного развития его способностей, когда даровало ему во владение вселенную. Общество — это та обширная область, на которую распространяется власть человека, где развивается его ум и где последовательно проявляются результаты его неутомимой деятельности.
Без ассоциации нет прогресса, или, вернее, она является необходимым условием всякой цивилизации и всякого прогресса.
Трудиться для того, чтобы распространять среди всех классов дух ассоциации,— значит принять участие в великом деле прогресса и цивилизации нашей родины.
Истинная ассоциация может существовать только среди равных. Неравенство порождает ненависть и страсти, которые разрушают братство и ослабляют социальные связи.
Чтобы сделать эту ассоциацию более широкой и в то же время более крепкой и тесной, необходимо уравнять общественные различия, иначе говоря, приложить все усилия к тому, чтобы осуществилось равенство.
Чтобы общество полностью соответствовало своим целям, необходимо построить и организовать его так, чтобы общественные и личные интересы не приходили в столкновение и не причиняли вреда друг другу; иначе говоря, сочетать между собой два элемента: общественный и личный, отечество и независимость граждан. На союзе и гармонии этих двух принципов основываются все проблемы социальной науки.
Право человека и право общества одинаково закоппы.
Политика должна направить свои усилия к тому, чтобы через общество обеспечить каждому гражданину его свободу и индивидуальность.
Общество должно охранять личную независимость всех своих членов так же, как и все члены общества обязаны всеми силами содействовать процветанию родины.
Общество не должно поглощать гражданина или требовать, чтобы он полностью отказался от своих личных прав. Однако общественный интерес не допускает также исключительного преобладания индивидуальных интересов, ибо в таком случае общество распалось бы, поскольку между его членами не было бы никакой связи.
45
Воля народа или какого-либо большинства не может принимать законы, посягающие на права личности, потому что не существует на земле никакой абсолютной власти, которая являлась бы непогрешимым органом высшей справедливости, и потому что выше всех законов человеческих законы совести и разума.
Никакая законная власть не повелевает иначе как от имени права, справедливости и истины. Национальной воле, этой истинно общественной совести, принадлежит право истолковывать и суверенно решать вопрос относительно того, что является справедливым, истинным и обязательным — вот сфера позитивного закона. Но за этим законом в другой, более высокой сфере существуют права человека, которые, будучи основой и главным условием общественного порядка, стоят выше позитивного закона и господствуют над ним.
Никакое большинство, никакая партия или ассамблея не имеют нрава принять закон, который посягал бы на естественные права н охранительные принципы общества и который поставил бы в зависимость от прихоти одного человека безопасность, свободу и жизнь всех людей.
Народ, совершающий такое посягательство, неразумен или по меньшей мере безрассуден, ибо он пользуется правом, ему не принадлежащим, продает самого себя, хотя может этого не делать, и становится рабом, будучи свободным по божественному закону и своей природе.
Воля народа никогда не сможет признать справедливым то, что по существу несправедливо.
Ссылаться на государственные интересы, чтобы оправдывать нарушение этих прав,— значит применять макиавеллизм и фактически подчинять людей разрушительной власти силы и произвола.
