Прогрессивные мыслители Латинской Америки - Бургете А.Р.
Скачать (прямая ссылка):
Интересы, рожденные имморалыюстыо старого режима, ополчаются против революции. Они мобилизуют телеграф и печать, чтобы обманывать весь мир глупыми выдумками о «бандитах» нз Москвы, сочинительством
392
всевозможных небылиц о «терроре», убийствах, кражах, пожарах... Но к счастью, говорят они, правительства Соединенных Штатов, Англии, Франции, Японии имеют миллионы и войска у русских границ... Это дело нескольких дней... Так проходит весь 1919 г., и удивленный мир видит бегство янки, французов, японцев вместе с авантюристами-наемниками, продавшими свою шпагу за золото иностранным капиталистам, — Деникиными, колчаками, Юденичами. Все побеждены, все обращено в бегство.
1920 год знаменуется эволюцией капиталистической стратегии. Несмотря на блокаду в области информации, левые всех стран начинают высказывать свои симпатии революционной России; против этой опасной солидарности изобретаются новые формы пропаганды, поддерживаемой разложившимися желтыми социалистами. И поскольку победителен уже нельзя называть «бандитами», их называют теперь «тиранами» разоренных народов; защитники капитализма облачаются в тогу апостолов демократии и свободы... А на третий год со дня прихода большевиков к власти мир узнает, что эти «тираны» сумели посрамить армию, которую французские ростовщики вооружили на Украине, в Польше и в Крыму, обратив в бегство сегодня Петлюру, завтра Пилсудского, пока не дали последний пинок Врангелю.
Таковы факты, которых, если не лгать, никто не может отрицать. Для дельцов, привыкших к цифрам, речь идет о «военных победах», в которых грубость победила грубость, насилие — насилие.
Мы думаем иначе. В России победили моральные силы, вдохновляемые верой их руководителей, помогавшие им создать такую крепкую организацию, что она выдержала совместное наступление напуганного капитализма и желтых предателей. Это моральные победы, и самая крупная из них не поражение двадцати армий у ее границ, а изменение общественного мнения всего мира, даже собственных врагов о русской революции.
В начале 1919 г. утверждали, что большевики — это презренные убийцы, которые в слепой ярости против всего, что означает культуру и цивилизацию, убивают в силу врожденной жестокости, бессовестно грабят, развращают
393
дочерей, сжигают художественные памятники. А в конце 1920 г. никто, у кого имеется моральная ответственность, а анонимные журналисты и профессиональные политики ее лишены, никто не осмелился бы подписаться под такими выдумками, боясь попасть в нелепое положение.
Мнение всех левых — искренних либералов, социалистов, лейбористов без различия оттенков — подчеркивает свои симпатии к революционной России, разоблачая активную пропаганду капиталистических правительств, вступивших в тайный сговор в Лиге Наций, и желтого социализма, потерпевшего крах во II Интернационале.
С этим положением уже начали мириться некоторые дальновидные правительства; английское правительство, например, не стыдится поддерживать почти дипломатические отношения с большевиками, что равносильно признанию нового режима, рожденного революцией. Очень скоро и другим правительствам, не исключая самых упрямых, в силу необходимости придется с этим мириться.
Это большая и поразительная победа: разбиты вековые предрассудки и обычаи, что содействует формированию «нового сознания» человечества. Эта моральная победа нерушима: она переживет перемены и реставрации, которые будут мешать прогрессивному становлению более справедливого социального строя.
У народов уже началась эра полного обновления, благородные политические, экономические и этические результаты которого нам дано только предвидеть.
Столь великое дело нуждается в уме и действии новых поколений, молодежи, полной энтузиазма и оптимизма: она может созидать будущее, ибо она не связана с прошлым; в этот первый час наступления новой эры идеалы справедливости и надежда на солидарность становятся ее достоянием.
ПРИМЕЧАНИЯ УКАЗАТЕЛИ
ПРИМЕЧАНИЯ
ЭСТЕБАН ЭЧЕВЕРРИА
Эчеверриа, Эстебан (1805—1851)—видный аргентинский мыслитель, поэт и литератор первой половины XIX в. Родился в Буэнос-Айресе, первоначальное образование получил в колледже «Моральные науки». 13 20-х годах учился в Париже, здесь впервые познакомился с учением Сен-Симона. В 1837 г., в условиях жестокой диктатуры Росаса, группа интеллигентов во главе с Эчеверриа создала тайное общество под названием «Молодая Аргентина», целью которого была борьба против национальною угнетения, за классовое равенство, свободу и прогресс. Эта организация подверглась репрессиям со стороны Росаса. В 184() г. Эчеверриа был вынужден эмигрировать в Монтевидео.
Эчеверриа был передовым, демократически настроенным мыслителем. Писал по вопросам политической экономии, философии, истории искусства, литературы. Является автором поэм «Пленница» (1837), «Павший ангел» (184G)1 вошедших в золотой фонд аргентинской литературы. В своих произведениях Эчеверриа остро откликался на все важные события современной жизни, осуждал социальную несправедливость, эксплуатацию, произвол, выступал за демократическое преобразование аргентинского общества, считая, что покончить со старым режимом можно только революционным путем. С восторгом встретил он весть о революции во Франции 1848 г.
