Прогрессивные мыслители Латинской Америки - Бургете А.Р.
Скачать (прямая ссылка):
*Чт6 станет с традиционными «принципами» этики, когда будет признано, что моральные истины не отличаются от других естественных истин? Волнующее многих возражение исходит из неверной гипотезы о «неизменности» принципов «единой» морали. Я считаю, что замена этой неверной гипотезы другими, более соответствующими моральному опыту человеческого общества, решит эту волнующую проблему; всем известно, что почти все современные моралисты согласны с тем, что основы принуждения и санкционирования, которые в другой эпохе считались чисто теологическими или рациональными, являются социальными, изменчивыми и многообразными.
** Когда проводится разграничение между «науками о природе» и «пауками о духе», то не понятно, чем отличаются последние от «психологических наук», ибо психология лишилась бы своего предмета, если бы перестала изучать функции «духа».
Самые преданные представители «наук о духе» — это спиритуалисты, поскольку они отождествляют дух с душою, сохранив для духа классические атрибуты последней. Однако известно, что философы, разрабатывающие эти науки, неправильно отказываются от какого бы то ни было сосуществования с их самыми искренними представителями.
К сожалению, вся эта путаница имеет место не потому, что просто не знают, о чем говорят, — это было бы еще простительно. Обособление «наук о духе» отвечает известным целям: прежде всего желанию доказать, что они не противоречат некоторым религиозным убеждениям, хотя об этом и не говорится ясно из опасения попасть в глупое положение.
13*
371
чем обычное, психологические науки изучают различные аспекты естественного формирования опыта *.
В этом процессе естественным путем дифференцируются различные формы опыта: логический, моральный її эстетический; каждая из этих форм составляет объект частной науки. Исходя из того, что мы уже видим в них, можно сделать заключение, что применение научных методов в соответствии с генетическим критерием будет последовательно поднимать эти формы опыта на более высокую ступень точности, которую в настоящее время занимают другие науки о природе.
Психологические науки (которые часто называют «моральными», или «науками о духе») оставят метафизике изучение проблем, стоящих вне их опыта; эти проблемы могут быть только предметом метафизических гипотез, правильность которых будет зависеть в каждый данный момент от того, насколько они не противоречат соответствующим формам опыта.
Все другие пауки (которые принято называть «паут ками о природе») выдвигают проблемы, стоящие за пределами их собственного опыта; все они будут содействовать обогащению метафизики, которая станет, таким образом, настоящей цельной системой гипотез, объясняющих так называемые мировые загадки**.
* Следовательно, психология является филогенетикой (сравнительной психологией), социогенетикой (социальной психологией) и онтогенетикой (индивидуальной психологией). Не буду повторять то, чему я учил десять лет тому назад на руководимой мною кафедре факультета психологии, что уже изложено мною в «Основах психологии» и что в совокупности казалось мне наиболее полным и наиболее точным из всего, что писалось относительно будущей структуры этой пауки.
** Я считаю, что вся «философия духа», если она действительно спиритуалистическая философия (а не чисто идеалистический монизм, который с точки зрения метафизики аналогичен материалистическому монизму), неизбежно является неполной метафизикой, поскольку она стремится быть лишь системой метафизических гипотез, стоящих за пределами «наук о духе», и не занимается метафизическими гипотезами, стоящими за пределами «наук о природе». Нет сомнения, что мпогие трансцендентальные идеалисты — толкователи Гегеля, с исключительной ловкостью используя двусмысленное слово «дух», делают так, что нельзя понять, относятся ли они к рационалистам или к анимистам.
372
По этим и многим другим, связанным с ними причинам я считаю возможным предвидеть, что в течение XX в. изменение, уже начавшееся в структуре философии, будет продолжаться: она будет освобождаться от превратившихся в науки областей, и метафизика станет ее единственной областью.
Поскольку вся философия войдет в состав метафизики, то последняя выиграет в объеме и точности, приступив к разработке своих гипотез с той самой точки, которая станет для всех наук пределом их опыта (всякий раз временно). Тогда не будет ни двух противоречивых истин, ни истин, принесенных в жертву, пи опытных истин, доступных совершенствованию и противоположных абсолютным истинам догмы или абсолютным истинам разума, а будет гармоническая система, состоящая из совершенствующихся законов и непрерывно обновляемых правильных гипотез.
Какова бы ни была экспериментальная область, за пределами которой находится внеопытпая гипотеза, нельзя допустить, чтобы эта гипотеза противоречила другим внеопытиым гипотезам, также рассматриваемым как истины. Без единства нет системы; логический идеал всякой метафизической системы есть общая направленность всех ее внеопытных гипотез к созданию подлинной космологии.
§ X. Человеческие идеалы
