Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Бургете А.Р. -> "Прогрессивные мыслители Латинской Америки" -> 117

Прогрессивные мыслители Латинской Америки - Бургете А.Р.

Бургете А.Р. Прогрессивные мыслители Латинской Америки — М.: Мысль, 1965. — 416 c.
Скачать (прямая ссылка): progresmislitlatamer1965.djvu
Предыдущая << 1 .. 111 112 113 114 115 116 < 117 > 118 119 120 121 122 123 .. 141 >> Следующая

368
которое продолжалось в XIX в., философия перестала быть универсальной наукой и превратилась в группу наук, каждая из которых имела свой особый предмет и задачи.
Отделились, чтобы больше не входить в нее, все разделы естественного права, стала исчезать из философских трактатов и программ теодицея. Из тех и из этой родились социально-юридические науки и науки о религии, имеющие позитивный характер и чуждые метафизическим спекуляциям.
Логика, эстетика, этика уже начали формироваться как науки, имеющие чисто опытные цели: исторические, нормативные и т. д. 11 хотя специалисты каждой из этих наук по мотивам личного тщеславия доказывают приоритет своей науки, неспециалисты единогласно утверждают, что все это «психологические науки», если рассматривать логический, эстетический и моральный опыт как различные аспекты одного опыта, взятого в трояком его аспекте — специфическом, социальном и индивидуальном.
Внеопытные проблемы психологических наук остаются за метафизикой, хотя эта тенденция еще не совсем определилась; специалисты каждой из этих паук любят заниматься метафизическими гипотезами, стоящими за пределами экспериментальной области их деятельности, что допустимо до тех пор, пока они не начинают ошибочно считать, что их доля в метафизике и есть вся метафизика.
Не имея точного понятия о том, что такое наука и что такое философия, многие опасались, что последняя исчезнет, расчленись на отдельные науки. Вследствие неспособности определить характер ие противоречащей наукам метафизики и, может быть, вследствие боязни последствий, вытекающих пз отказа от гипотез, ложность которых доказана, распространилась удобная привычка называть «моральными науками», или «пауками о духе», те науки, которые в настоящее время расцветают на ветви, отделившейся от классического философского древа. Это позволило построить их как науки, не затрагивая соответствующих метафизических проблем, и дало возможность предположить, что они не такие науки, как другие (ибо они относились к душе, или духу, а не к
13 Заказ № 182 369
телу, или материи), и позволило думать, что они не подчинялись некоторым методологическим условиям, в необходимости которых в других науках никто не сомневается.
Я настаиваю на предвзятости некоторых философских позиций, ибо вообще считаю, что они представляют собой не искренние заблуждения, а хитрые уловки, для того чтобы избежать рискованных вопросов.
Разграничение между естественными и моральными науками носило именно такой характер, его успех объяснялся тем, что оно было удобно для всех. Не является ли это хитроумной вариацией грубой выдумки о двух истинах философии и теологии, которую никто не осмелился бы так просто и плоско воспроизводить в паши дни?
Я не представляю себе двух видов наук и двух разных методов исследования истин, доступных нашему опыту; если моральные науки действительно науки, то от физических, биологических, социальных и других наук они отличаются только своим предметом; если бы они отличались от них но своеіі сущности, они не были бы науками ни моральными, ни имморальными *.
Считаю, однако, что они на пути к Tt)My, чтобы стать науками; все, кто их создает, действуют так, будто они уже являются таковыми; все, кто их углубляет, полагают, что, поднимая их до уровня других наук по предмету и методам, они. содействуют «увеличению их достоинства»; для меня очевидно, что эволюция, начавшаяся в XIX в., в XX в. очистит их наконец от схоластической скверны.
Для меня не секрет, что в пользу существующего в настоящее время разделения, которого довольно часто придерживаются различные спиритуалистические, позитивистские, мистические и научные системы, говорит II
* В силу одного из самых распространенных idola fori [идолов рынка], после того как эти науки окрестили «моральными», стали верить, что это название обозначает свойство не только отличное, но и противоположное «естественным наукам». Означало ли это, что они изучают чуждый природе опыт или что они искусственны по своему содержанию и методам? Думаю, что достаточно говорить ясно, чтобы рассеять путаницу, вытекающую из того, что номинальное различие принимают за существенное.
370
то презрение, с каким представители естественных наук смотрят на моральные науки за большую живучесть в них старых неверных гипотез и за приверженность к этим гипотезам многих представителей моральных наук, боящихся «опасных истин» *.
Я считаю правильным, что «психологические науки» составляют отдельную группу наук, но не согласен с тем, что они стоят ниже биологических, физических, социальных наук и т. д.; все они в одинаковой степени «науки» и в одинаковой степени «естественные» **.
Экспериментальная область психологических наук охватывает не только человеческое. Она включает и умственное развитие всех живых существ, в которых можно наблюдать психологические функции и психологическую взаимозависимость, свойственную группам или сообществам животных, а также индивидуальное умственное развитие, обусловленное видом (наследственность) и обществом (воспитание). В таком понимании, более высоком,
Предыдущая << 1 .. 111 112 113 114 115 116 < 117 > 118 119 120 121 122 123 .. 141 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed