Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Бургете А.Р. -> "Прогрессивные мыслители Латинской Америки" -> 111

Прогрессивные мыслители Латинской Америки - Бургете А.Р.

Бургете А.Р. Прогрессивные мыслители Латинской Америки — М.: Мысль, 1965. — 416 c.
Скачать (прямая ссылка): progresmislitlatamer1965.djvu
Предыдущая << 1 .. 105 106 107 108 109 110 < 111 > 112 113 114 115 116 117 .. 141 >> Следующая

* Если бы работы Канта свелись к решению основного вопроса «Пролегомен», критическая философия была бы образцом логичности и ясности. К несчастью. Кант сначала с тем же упорством старался скрыть идеи, ведущие к этому решению, как и впоследствии — доказать истинность идей, не подтверждающих его. Трансцендентальный логицизм Канта мог быть ошибкой; восстановление им метафизических мифов было лицемерием.
853
§11. Философский кризис XlX в.
Конфликт между метафизикой и моральными догмами.— Кризис метафизики.— Позитивизм и спиритуализм против метафизики.— Крах метафизики в XIX в.— Возможность обновления метафизики.
Когда в европейском обществе широко распространились идеи, которые североамериканская и французская революции взяли в качестве возможной основы нового социального режима, вся философия оказалась совершенно заслуженно дискредитированной в результате лицемерия тех, кто были ее самыми выдающимися деятелями в течение предыдущего века. Некоторые из их учеников напрасно продолжали лепетать их обманчивые рациональные полуистины, уже враждебные нелепостям феодальной схоластики, но еще не до конца искренние но отношении) к новому духу.
Мудрец из Кенигсберга4, которого больше хвалили, чем читали, осудил старую метафизику от имени другой, которую сам же поспешил дискредитировать под давлением социальных догм, несовместимых с его собственной логикой. После него в XIX в. стала заметной коренная несовместимость результатов опыта и предпосылок старого социального догматизма: исследование истины постоянно порождало гипотезы, опасные для некоторых принципов, которые выдавались за основу морали. Этот конфликт между метафизикой и моральными догмами препятствовал обновлению первой. Многие моралисты имели наглость заявить, что допустимо пожертвовать любой истиной во имя спасения этих моральных принципов; некоторые по крайней мере пытались обновить основы этики так, чтобы она сохранила свою социальную действенность независимо от всякой метафизической предпосылки *.
* Эта последняя эволюция только начинается и, мне кажется, является необходимой предпосылкой будущего обновления философии. Поясню это: феодальное общество пожертвовало всеми метафизическими гипотезами, несовместимыми с принципами, служившими основой некоторых интересов, свойственных этому политико-этико-социалыюму режиму. В будущем я вижу возможность существования других режимов на основе непрерывного обновления результатов социального опыта, независимых от новых гипотез, которые могут быть сформулированы для объяснения внеопытных проблем.
354
Следствием этого конфликта был кризис метафизики, вызванный философами, которые согласились подчинить ее этике, как в прошлом другие философы — теологии.
Те, кто был склонен пожертвовать любой новой возможной истиной, ища себе убежище в комментировании предыдущих систем, т. е. в палеометафизике, претендовали на звание метафизиков; чтобы не брать на себя труд исправлять старые гипотезы в соответствии с непрерывно совершенствующимися результатами опыта, они предпочитали заниматься диалектическим толкованием прошлых философских систем, изменяя их литературный облик. Понятая таким образом, их метафизика превратилась в мертвую науку, в ученую эристику предрассудков и легенд, которые было невозможно одушевить с помощью тонких литературных рассуждений, всегда бесплодных по своему конструктивному значению, хотя иногда п привлекательных своей хитрой полемикой. Новые софисты предались ученым комментариям, подобно тому как ар< тисты, лишенные вдохновения, становятся критиками. Метафизика отказалась создавать гипотезы о виеопытном и превратилась в бесцветную тавтологию.
Многие современные мыслители стали питать отвращение к подобной метафизике, п основание своему отвращению они усматривают, н здесь они ие ошибаются, в том множестве бессмыслиц, которые циркулируют под этим названием, делая его подозрительным. Поэтому они приходят к выводу, что первым условием интеллектуального прогресса является освобождение от всякой метафизики. Мне кажется, что они смешивают метафизику с ее извращениями. Здесь они уподобляются тем, кто утверждает, что фрукты несъедобны, если сгнила какая-то их часть; получается своеобразный парадокс, ибо некоторые из тех, кто объявляет себя врагом всякой метафизики, с наибольшим усердием разрабатывали гипотезы, ведущие к более совершенным метафизическим системам, чем классические *, хотя но своей структуре ни одна из них еще не заслужила сравнения с ними.
* Не мысля себе философию как нечто находящееся вне метафизических гипотез, я думаю, что если считать последние ненужными, то будет невозможно отличить философию от науки, так как первая сводилась бы к системе второй. Поэтому, па
355
Из этой неспособности современных философов создать новую метафизику сторонники палеометафизики нелогично заключают об абсолютной невозможности найти новые пути и преодолеть противоречия между результатами опыта и наиболее далекими от него гипотезами; но поскольку у них нет конструктивных решений и они ограничиваются побелкой надгробных памятников, не всегда достойных уважения, то фактически они осуждают на смерть всю философию, хотя и считают себя единственными, кто ее разрабатывает.
Предыдущая << 1 .. 105 106 107 108 109 110 < 111 > 112 113 114 115 116 117 .. 141 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed