Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Бургете А.Р. -> "Прогрессивные мыслители Латинской Америки" -> 11

Прогрессивные мыслители Латинской Америки - Бургете А.Р.

Бургете А.Р. Прогрессивные мыслители Латинской Америки — М.: Мысль, 1965. — 416 c.
Скачать (прямая ссылка): progresmislitlatamer1965.djvu
Предыдущая << 1 .. 5 6 7 8 9 10 < 11 > 12 13 14 15 16 17 .. 141 >> Следующая

Это относится также и к Баррето, и в особенности к творчеству Эуклидеса да Кунья (1866—1909), одного из первых бразильских мыслителей, указавших на необходимость социалистических преобразований как на единственное средство покончить с социальной несправедливостью и направить страну по пути подлинного социального обновления. И хотя Кунья понимал значение учения Маркса для освободительной борьбы трудящихся и считал К. Маркса «выдающимся учителем социализма», его собственные взгляды еще во многом были далеки от марксизма. Характерная черта идей Кунья — эклектизм. В философии это выразилось в попытке сочетать идеи позитивизма, марксизма и естественнонаучного материализма; в социологии — в попытке обосновать революционные и демократические идеи путем сочетания некоторых идей Маркса с концепциями географического детерминизма и «антропогеографии».
В целом творчество Кунья очень ярко отражает противоречия национально-освободительной борьбы периода, когда пролетариат еще не стал решающей силой революционного развития и его самосознание только начинало формироваться.
Процесс освоения марксистского учения в Латинской Америке в конце XIX — начале XX в. усложнялся не только объективными условиями общественного развития и классовой борьбы, но и недостаточным знакомством
* Jose Marti, Obras completas, La Habana, 1946, v. II, p. 1517.
32
латиноамериканских революционеров с произведениями Маркса и Энгельса, которые только в конце XIX в. начинают переводиться на испанский язык. Часто марксистские идеи доходят до Латинской Америки в искаженной форме, через работы европейских ревизионистов типа Бернштейна, Лория и др. Вместе с тем с ростом национально-освободительной антиимпериалистической борьбы и революционного движения идеи марксизма оказывают все большее влияние на революционно-демократическую мысль и начинают играть решающую роль в этой борьбе.
Характерным примером движения демократической мысли в сторону революционного марксизма является творчество Инхеииероса. Если проанализировать его работы, написанные до 1917 г., и прежде всего «Основы психологии» (1913) и «Аргентинскую социологию» (1913), то сразу видна попытка сочетать биологическую концепцию истории с экономической теорией Маркса. В этих работах Инхениерос отстаивает неверное положение о том, что классовая борьба есть лишь частное проявление борьбы за существование, которая подчиняется биологическим законам. Однако эти неверные теоретические позиции не мешают Инхениеросу решительно выступить в защиту интересов рабочего класса, отстаивать прогрессивные демократические идеалы, провозглашать необходимость социалистической революции и социализма.
Первая мировая война еще более убедила Ипхенио-роса в необходимости революционного уничтожения капитализма. В памфлете «Самоубийство варваров» он сурово заклеймил империализм, предсказав, что война должна закончиться крахом капитализма и победой народа.
После победы Великой Октябрьской социалистической революции, когда капиталисты всех стран наряду с военной интервенцией против Советской России пытались настроить против нее все мировое общественное мнение, организовав широкую кампанию лжи, клеветы и фальсификации истинных целей революции, Хосе Инхениерос был одним из тех, кто не поддался этому обману и выступил в защиту завоеваний социалистической рево-
33
Людки, видя в ней событие всемирно-исторического значения, призванное оказать огромное влияние на судьбы революционной борьбы Латинской Америки.
Выступая в защиту первой страны социализма, Инхениерос стремился довести до широких народных масс основные принципы Октября, ибо считал, что они «предназначены стать основой будущего социального устройства» *. Одни названия его выступлений, собранных в книге «Новые времена», красноречиво говорят о характере той борьбы, которую вел Инхениерос в защиту молодой Советской страны. Это «Старые и новые идеалы», «Историческое значение максималистского движения». «Экономические уроки русской революции», «Моральные силы русской революции» и др. Значение этих работ состоит также и в том, что это была одна из первых попыток в Латинской Америке теоретически обобщить итоги революции и первых лет Советской власти.
Великая Октябрьская социалистическая революция, положившая начало новой исторической эпохе, эпохе пролетарских и национально-освободительных революций, оказала огромное влияние на революционную борьбу народов Латинской Америки. В развитии философской и общественно-политической мысли Латинской Америки наступает новый период, соответствующий тому этапу национальной освободительной п революционной борьбы, когда пролетариат в союзе с революционным крестьянством становится основной движущей силой общественного развития; этот период неразрывно связан с предыдущим. Марксизм продолжает передовые материалистические традиции XIX в., а революционно-демократические идеалы находят в пролетариате верного хранителя, который в своей революционной деятельности последовательно борется за их осуществление. Марксизм показал народам Латинской Америки, каким путем надо идти, чтобы претворить в жизнь идеалы борцов за независимость, показал, какие классы и какая форма общественного устройства могут обеспечить достижение тех
Предыдущая << 1 .. 5 6 7 8 9 10 < 11 > 12 13 14 15 16 17 .. 141 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed