Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Аль-Фараби -> "Естественно-научные трактаты" -> 74

Естественно-научные трактаты - Аль-Фараби

Аль-Фараби Естественно-научные трактаты — Наука, 1987. — 496 c.
Скачать (прямая ссылка): estestvnauchtraktati1987.djvu
Предыдущая << 1 .. 68 69 70 71 72 73 < 74 > 75 76 77 78 79 80 .. 95 >> Следующая

Книга букв
385
щать диалектику и софистику самым строгим образом. Точно так же и правители, которые для укрепления религии, какой бы то ни было, распорядились укрепить запрет для людей религии и предостеречь от двух [последних] самым сильным .предостережением.
11то касается философии, то [кое-кто] из людей питает к ней симпатию, [некоторые] люди отказываются от нее, [некоторые] о ней умалчивают, некоторые ее запрещают; это потому, что та религия ис является методом обучения явной истине и практическим положениям, а является методом в соответствии с врожденными свойствами ее людей или в соответствии с целью в ней и от нее с тем, чтобы не познавать саму истину, а воспитывать только образами истины, или религия является таковой, методом которой является воспитание только действиями, делами и практическими вещами, но не теоретическими вопросами или только незначительной частью [их], потому что религия, которая принесла ее, была порочной и невежественной, она ие искала счастья для них, а искала самого обладателя счастья, который хотел его использовать только для того, чтобы быть счастливым самому без них. Есть опасность, что народ остановится на ее
25-88
386
АЛЬ-ФАРАБИ
порочности, которая доискивается способностей их душ, когда они отказываются от исследования философии. (С. 157) Очевидно, у каждого народа есть противники философии. Поистине искусство калама противодействует фи-1 лософии, а его люди являются противниками философов в такой же степени, в какой та религия — философии.
ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ ФИЛОСОФОВ1
1. Как возникают цвета у тел и у каких тел?
Ответ: Цвета возникают только у возникающих и преходящих тел. У неземных тел пет никаких цветов и также мало их у элементов или простых тел.
Таков, за небольшим исключением, взгляд большинства древних [мудрецов]. Ибо древние утверждали, что земля среди прочих стихий имеет черный цвет, огню же присуща сила света и что в сложных телах цвета возникли из смешении элементов. У сложного тела, в котором перевешивает огненное, цівет белый, а у тел, в которых перевешивает земное, цвет черный. В соответствии с этим средние цвета образовались в зависимости от степени смешения.
2. Что такое цвет?
Ответ: Цвет — это предел тела, благодаря чему оно отражает свет. Цвет про-
390
АЛЬ-ФАРАБИ
является на поверхности тела. Тело имеет два предела, во-первых, поверхность, благодаря которой оно является телом, во-вторых, цвет, благодаря чему тело отражает цвет.
3. Что такое смешение?
Ответ: Смешение — это деятельность и воздействие друг на друга других качеств.
4. Какого мнения придерживаются некоторые люди относительно понятия «джинн» (дух) и что это такое?
Ответ: Дух — «живое», «неразумное», «бессмертное существо». Это еытекает из определения, полученного в результате деления, которое четко и ясно оценивается людьми по понятию «человек». Согласно ему, человек есть живое, разумное, смертное существо. Так, понятие «живое существо» распадается на разумное и смертное, это — человек, и на разумное и бессмертное, это — ангел; затем — на неразумное и смертное, это — животное, и на неразумное и бессмертное, это — дух.
Тут спрашивающий возразил: «То, что написано в Коране, противоречит этому», — поскольку сура 72,1 гласит: «Сонм духов внимательно выслушал меня, затем они изрекли: „Поистине мы внимали уди-
Ответы на вопросы философов
391
вительной речи"». Как же неразумное существо может слышать и говорить?
Ответ: это вовсе не противоречиво. Способность слышать и говорить можно встретить у любого живого существа, поскольку оно является живым. Ибо говорение и произнесение слов являет собой нечто другое, чем логическое различение, которое и означает разумную речь.
Ведь всем ясно, что многие животные не имеют речи, [они немые] и все-таки живут. Но расчлененный на слоги звук присущ человеку, поскольку он живое существо такого вида. А так как у каждого вида живых существ есть звуки, которые не одинаковы со звуками других видов, то присущий человеку слоговой язык отличен от звуков других созданий. Но если мы говорим: духи бессмертны, то это доказывается сурой корана, 71,3: «О, Господи, дай же мне срок до дня Воскресенья», — на что Аллах отвечает: «Поистине ты принадлежишь к тем, кто заслуживает этот срок».
5. Что такое понятия «рыхлый» и «плотный», что они собой представляют и к какой категории они относятся?
Ответ: Оба они относятся к категории положения. «Рыхлый» обозначает удаление частей тела в их расположении друг от друга, так что у них между этими час-
392
АЛЬ-ФАРАБИ
тями можно обнаружить другие части другого тела. В противоположность этому «плотный» означает приближение частей друг к другу в отношении их расположения.
6. Что означают понятия «шероховатый» и «гладкий» и к какой категории они относятся?
Ответ: Оба они принадлежат к категории «положение». Так как оба понятия означают определенное положение, которое занимают части поверхности. Так, к примеру, понятие «шероховатый» означает расположение частей поверхности вверху и внизу, а «гладкий» — положение частей тела без возвышения.
Предыдущая << 1 .. 68 69 70 71 72 73 < 74 > 75 76 77 78 79 80 .. 95 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed