Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Медицина -> Мондимор Ф. -> "Гомосексуальность" -> 8

Гомосексуальность - Мондимор Ф.

Мондимор Ф. Гомосексуальность — У-Фактория , 2002. — 168 c.
ISBN 5-94799-085-7
Скачать (прямая ссылка): gomoseksualnostestestvennayaistoriya2002.pdf
Предыдущая << 1 .. 2 3 4 5 6 7 < 8 > 9 10 11 12 13 14 .. 125 >> Следующая

Аристофан в «Пире» объясняет эти вариации в сексуальных склонностях, ссылаясь на мифологических предков людей, у которых было две головы, по две пары рук и ног и двойные половые органы. Некоторые из этих созданий были наполовину женщинами, наполовину мужчинами, другие — сдвоенными мужчинами и сдвоенными женщинами. «Страшные силой и мощью», они стремились взобраться на небеса и вступить в бой с богами, что заставило Зевса ослабить их, разделив их так, «как режут яйцо волоском». Каждая новая «половина» искала свою пару — мужскую или женскую, одного с ней или противоположного пола, в зависимости от устройства первоначального двойного создания. Того, кто происходил от «двойного мужчины», «влечет ко всему мужскому... из пристрастия к собственному подобию. Когда кому-либо... случается встретить как раз свою половину, обоих охватывает такое поразительное чувство привязанности, близости и любви, что они поистине не хотят разлучаться даже на короткое время». Аристофан говорит также, что у подобных мужчин «нет природной склонности к деторождению и браку; к тому и другому их принуждает обычай» ю. Поражает отсутствие особого определения для подобного человека. Хотя мифологическое толкование Аристофана очень близко к попытке описать происхождение сексуальной ориентации в современном смысле, рассказчик не чувствует никакой необходимости присваивать особые названия своим категориям людей. У греков не было слов для гомосексуальности и гетеросексуальности, потому что во всех мужчинах предполагалась способность испытывать страстные чувства как к мужчинам, так и к женщинам. Подобное
Greenberg D. F. Op. cit. P. 145.
Платон. Пир. С. 98 — 101.
Когда не было «гомосексуализма»
25
отношение неразрывно связано с доминированием мужчин в древнегреческом обществе и с моделью доминирования/ подчинения в сексуальных отношениях: сексуально доминирующий мужчина в отношениях и с мужчинами, и с женщинами не подвергался критике.
Хотя современный термин, определяющий женскую гомосексуальность, происходит от названия греческого острова Лес -бос, почти ничего не известно о Сафо, самой знаменитой из островитян, жившей в VI веке до н. э. Поэзия Сафо вдохновила Платона назвать ее десятой музой, но факты ее жизни неполны и получены из вторых рук. Хотя из произведений Сафо сохранились только фрагменты, среди них есть стихотворения о страстной любви, в отношении которых очевидно, что их адресатом является женщина. К сожалению, греки не много писали о женской сексуальности — как во времена Сафо, так и во времена Платона. В стихах поэта VII века до н. э. Алкмана11 девушки воспевают красоту любимых сверстниц, и существует несколько примеров росписи и фрагментов стихов на эту тему. Многое из того, что сохранилось (особенно более позднего происхождения), носит откровенно порнографический характер. Женский гомосексуализм среди проституток изображен в рисунках на вазах, и с I века н. э. в греческих источниках начинает использоваться термин «трибадия»12. И греки, и римляне изображали трибад как женщин, которые для сношения с другими женщинами использовали либо искусственный фаллос, либо представлялись обладающими достаточно большим клитором для этого. Термин «трибадия» хорошо прижился в XX веке как уничижительное определение женской гомосексуальности, хотя с конца XIX века общеупотребительным являлся более литературный термин «лесбийская любовь».
Об отношении древних греков к женской гомосексуальности нельзя судить сколько-нибудь определенно. Тем не менее в одной из работ о жизни и творчестве Сафо утверждается, что, как и мужчины, женщины в Древней Греции (или хотя бы на
Halperin D. Homosexuality //The Oxford Classical Dictionary. 3d ed.
26
История
Лесбосе в VI веке до н. э.) могли свободно выражать гетеросексуальные и гомосексуальные чувства, не будучи осужденными обществом и не неся на себе особого ярлыка: «Сафо была поэтом, любящим женщин. Она не была лесбиянкой, писавшей стихи» .
Феномен бардашей
Во время путешествий по Северной Америке в середине
XVIII века французские миссионеры и исследователи заметили среди аборигенов мужчин, которые исполняли роль женщин и носили женскую одежду (транссексуалы), в качестве своих сексуальных партнеров избирая мужчин. По отношению к этим мужчинам, а также женщинам, которые носили мужское платье, принимали участие в охоте, военных битвах и других занятиях, расценивающихся их культурой как мужские, было применено французское слово berdache (мужчина-гомосексуалист) 14.
Европейцы определяли мужчин-бардашей как «содомитов, склонных к мерзостям», «предающихся самым низким страстям»15. Они были шокированы, узнав, что транссексуальное и гомосексуальное поведение не только считалось допустимым среди индейцев, но и в некоторых индейских племенах барда-ши были уважаемы и даже почитаемы.
В отдельных племенах американских индейцев бардаши полностью усваивали стиль одежды, манеры и роль в обществе противоположного пола. В этих обществах мужчины-бардаши выполняли «женские» домашние обязанности, такие как приготовление пищи, забота об одежде и хорошем состоянии орудий труда, занятие сельским хозяйством. Женщины-бардаши делали оружие и охотились. В других племенах
Предыдущая << 1 .. 2 3 4 5 6 7 < 8 > 9 10 11 12 13 14 .. 125 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed