Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Медицина -> Мондимор Ф. -> "Гомосексуальность" -> 28

Гомосексуальность - Мондимор Ф.

Мондимор Ф. Гомосексуальность — У-Фактория , 2002. — 168 c.
ISBN 5-94799-085-7
Скачать (прямая ссылка): gomoseksualnostestestvennayaistoriya2002.pdf
Предыдущая << 1 .. 22 23 24 25 26 27 < 28 > 29 30 31 32 33 34 .. 125 >> Следующая

Эллис выступал за отмену уголовных законов, карающих гомосексуализм, и был против «процедур», якобы «излечиваю-
69 Ellis Н., Symonds J. Op. cit. P. 110. Эллис утверждал, что гомосексуальность объяснялась «врожденной аномалией», но признавался, что не знает, в чем искать эту аномалию. Особое неприятие у него вызывала идея Ульрихса об anima maliebris in corpore virili inclusa (Эллис, хотя и интересовавшийся идеями Ульрихса, отвергал эту гипотезу о «женской душе, заключенной в мужское тело» как «устаревший схоластический домысел» [Memories of John Addington Symonds. P. 64]). He более впечатлила Эллиса и «биологическая» идея о том, что «при инверсии женский мозг оказывается соединенным с мужским телом и железами. Это... не является объяснением, а лишь ловко сформулированным поверхностным впечатлением о предмете... Утверждение, что женская душа или даже женский мозг выражают себя через мужское тело... просто непонятно» (Ellis Н., Symonds J. Op. cit. P. 131 —132).
Ellis H., Symonds J. Op. cit. P. 132, 134.
Перверсия и инверсия
77
тттих» от него , считая, по-видимому, «излечение» невозможным. К противоположным заявлениям он относился как к искусственно разрекламированным преувеличениям и реагировал на рассказы об «излечении» с глубоким скептицизмом. Браки «выздоровевших» гомосексуалистов он считал бесперспективными и фальшивыми, возможными при временном отвлечении гомосексуалистов под влиянием авторитарных и харизматичных практикующих врачей. «Кажущееся изменение оказывается неглубоким, положение инвертированного становится еще несчастнее, чем первоначальное, как для него самого, так и для его жены»72.
Пусть даже Эллис вскоре перестал называть гомосексуализм «нормальным», «Сексуальная инверсия» проделала большую работу для того, чтобы представить однополый секс в менее патологическом свете. На страницах «Исследований психологии секса» Эллис попытался развенчать мифы о сексуальности в то время, когда все еще считали, что мастурбация приводит к сумасшествию, и опасались того, что увеличение числа методов предотвращения беременности приведет к крушению цивилизации. В чем-то, однако, Эллис оставался человеком своего времени, и Виктория все еще занимала трон Британской империи73.
71 На самом деле Эллис считал, что гомосексуальность можно предотвратить, и до конца отстаивал идею «совместного обучения полов», предполагая, что это сократит количество случаев «школьной гомосексуальности», упоминаемой Саймондсом. (Являлись ли желаемым результатом совместного обучения сексуальные контакты между мальчиками и девочками, не уточняется.)
72 Ellis Н., Symonds J. Op. cit. P. 146.
В своей блестящей биографии Виктории Стэнли Вейнтрауб приводит живой, хотя и несколько апокрифичный рассказ о реакции королевы на поправку к уголовному праву, согласно которой «непристойности» между мужчинами считались преступлением. Когда законопроект был представлен на подпись Виктории, она прочитала положение, касающееся гомосексуальных отношений между женщинами. По сведениям биографов, она усомнилась в необходимости этой части, сказав: «Женщины не делают таких вещей». Не став просвещать королеву или излагать это другими словами, ее министры исключили из закона ссылки на лесбийскую любовь. См.: Weintraub S. Victoria: An Intimate Biography. New York, 1987.
78
История
Признание гомосексуального партнерства наряду с гетеросексуальным браком было чрезмерно радикальным шагом для Эллиса (несмотря на то, что в таком партнерстве на протяжении многих лет жил его друг, писатель Эдвард Карпентер). Саймондс в «греческой любви» и «мужской любви» Уолта Уитмена видел примеры здоровых гомосексуальных отношений, к которым нужно стремиться, а Эллис проповедовал воздержание. Трудно представить, что Саймондс согласился бы с заключительными рекомендациями, данными Эллисом инвертированным для счастливой и здоровой жизни: «Именно идеал целомудрия, а не нормальной сексуальности, должен стоять перед глазами инвертированного от рождения. В нем, может быть, и нет задатков качеств обычного человека, но, возможно, он скрывает в себе задатки святого»
Несмотря на все предосторожности, «Сексуальная инверсия», тем не менее, оказалась революционным исследованием — прежде всего потому, что она не представляла вниманию серию «историй болезни» нездоровых личностей, но скорее была собранием историй обычных людей, ничем более не выделяющихся в жизни. До Альфреда Кинси, который спустя пятьдесят лет провел исследование американских мужчин, сексуальную норму не рассматривал и не описывал ни один ученый, у которого было бы столь мало предрассудков.
Возможно, единственным мыслителем, жившим в одно время с Эллисом и имевшим более радикальные взгляды на гомосексуализм, был Магнус Хиршфельд, который основал Научный гуманитарный комитет для борьбы за эмансипацию гомосексуалистов в Германии и чей Институт сексуальных наук в Берлине превратился в известный международный центр изучения всех аспектов сексуальности (см. главу 16). Призыв Хиршфельда к равному с другими людьми положению гомосексуалистов перед законом не был услышан — отчасти потому, что ученый был евреем, но главным образом из-за не скрываемой им собственной гомосексуальности.
Предыдущая << 1 .. 22 23 24 25 26 27 < 28 > 29 30 31 32 33 34 .. 125 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed