Гомосексуальность - Мондимор Ф.
ISBN 5-94799-085-7
Скачать (прямая ссылка):
Средневековые категории отличались от наших тем, что классифицировали половые акты, но не их участников. Содомит являлся не столько личностью особого типа, сколько личностью, уличенной в совершении греха особого типа — «противоестественном половом сношении». Если древние греки рассматривали гомосексуальную близость как удовольствие, которым в то или иное время могли наслаждаться и мужчины и женщины, средневековые европейцы опасались содомии как греха, который, под влиянием соблазна, мог совершить каждый.
Поскольку большинство грамотных людей этого времени были священниками или монахами (исключительно мужская сфера деятельности), а церковь на протяжении веков стремилась помешать «противоестественным» сексуальным отношениям и наказать содомитов, мы имеем только фрагменты описаний гомосексуализма в Средние века. Тем не менее сохранилось достаточное количество писем и поэм откровенно гомоэротиче-ского характера (по иронии, большинство из них написаны священниками), позволяющих говорить о существовании гомосексуальной субкультуры в монастырях Европы X —XI веков. Так, один из ведущих историков говорит о «гомосексуальной литературе расцвета Средневековья» . Расшифровки протоколов судебных процессов по делам о содомии, а также, конечно,
29 Bosivell J. Christianity, Social Tolerance, and Homosexuality... P. 243.
Содомиты и урнинги
43
данные о мужчинах и женщинах, обвиненных в совершении гомосексуальных актов, свидетельствуют о том, что гомосексуализм продолжал существовать и позднее, во времена масштабных репрессий. Но почти ничего не известно о внутренних психологических переживаниях людей этого времени, испытывавших влечение к лицам своего пола. Трудно рассуждать с какой-либо долей уверенности о том, было ли у них что-то общее с современными геями и лесбиянками.
В различных местах и в разное время на протяжении эпохи Средневековья гомосексуальные отношения осуждались, не будучи серьезно наказуемыми, и допускалось влечение к лицам своего пола. Один из таких оазисов терпимости был создан неким благородным рыцарем, который мог быть лично заинтересован в вопросе. «Законы Мелфи» — свод законов, разработанный в 1231 году для управления завоеванным Германской империей королевством Сицилия. Он предусматривает обычные для Средневековья наказания за многие религиозные преступления (ересь, ростовщичество), но заметно его умолчание в отношении гомосексуализма. В качестве объяснения необычной терпимости этих законов современные исследователи приводят тот факт, что германский император Фридрих II сам был обвинен папой римским в «содомии» и гомосексуальных любовных связях30.
Со временем, когда прелаты и епископы под руководством папы надежно укрепили свою власть на всем континенте, католическая церковь стала оказывать все большее и большее влияние на все стороны европейской жизни. Многие грехи, такие как ересь и содомия, превратились в уголовно наказуемые преступления. К XIV веку монахи и князья по всей Европе, подчинившись давлению католической церкви, объявили содомию преступной. Часто она считалась преступлением, карае-мым смертной казнью. По английскому закону XIII века люди, уличенные в половой связи с евреями, детьми или лицами своего пола, должны были сжигаться заживо. (Этот же закон
Greenberg D. Op. cit. P. 259. См. также: Bosivell J. Christianity, Social
Tolerance, and Homosexuality... P. 287 — 288.
44
История
отправлял на костер поджигателей, колдунов и еретиков31.) Кульминацией развития церковной бюрократии стало учреждение папами инквизиции, на которую возлагалась обязанность уничтожать всех, кто сопротивлялся власти церкви (в зависимости от случая именуемых еретиками, ведьмами, содомитами или евреями). Протоколы процессов того времени над осужденными за эти преступления свидетельствуют о том, что существовало определенное число людей, которые даже под угрозой самых страшных наказаний не могли побороть гомосексуальные склонности.
Историки проследили постепенный сдвиг в отношении к гомосексуализму со времени падения Римской империи до начала эпохи Возрождения (с V по XV век) от относительного безразличия к людям с гомосексуальными склонностями до страшных наказаний за единичные гомосексуальные акты. Судьбы двух английских монархов показывают, как поразительно изменилось отношение к интимным отношениям однополых партнеров к концу Средневековья.
Ричард Львиное Сердце (Ричард I), крестоносец и король Англии с 1189 по 1199 год, испытал в молодости страстное влечение к Филиппу, юному королю Франции. Хроникер Роджер Ховедонский описывал это следующим образом: «Ричард, князь Аквитанский, сын короля Англии, оставался с Филиппом, королем Франции, столь почитавшим его, так долго, что каждый день они обедали за одним столом и вкушали с одного блюда и ночью их ложа не разделяли их. И король Франции любил его, как свою собственную душу; и они любили друг друга так сильно, что король Англии был совершенно поражен страстной любовью между ними и дивился ей»32.
Хотя Ричард женился, его брак был бездетным и большую часть своей жизни он провел за сотни и даже тысячи миль от жены. Ричард и Филипп многие годы провели вместе во время третьего крестового похода в Палестину. Окончание похода разлучило их, Ричард вернулся в Англию, к семье, но пробыл
