Гомосексуальность - Мондимор Ф.
ISBN 5-94799-085-7
Скачать (прямая ссылка):
Один из способов разобраться в этом смешении сексуальных категорий предлагает так называемый конструктивистский подход к пониманию человеческой сексуальности, в соответствии с которым сексуальное поведение определяется (или конструируется) той культурой, в которой живет человек. С этой точки зрения ни один из типов сексуального поведения более не может быть расценен как нормальный или аномальный по сравнению с другими. Следовательно, многие формы сексуальных отношений, связывающих мужчину с мужчиной, женщину с женщиной и мужчину с женщиной, рассматриваются сквозь призму времени и культуры, так как каждая культура конструирует особую форму сексуальности. Согласно этому подходу, сексуальные роли и манера поведения вытекают из присущих данной культуре религиозных, моральных и этических убеждений, правовых, политических, эстетических традиций, всех имеющихся научных и общепринятых взглядов на биологию и психологию и даже таких факторов, как географическое положение и климат. Конструктивистский взгляд предполагает, что сексуальные роли варьируются при переходе от одной цивилизации к другой, поскольку не существует врожденных сексуальных сценариев поведения человека. В Древней Греции, Америке
38
История
до ее открытия Колумбом, Новой Гвинее и индустриальных странах XX века существуют разные представления о том, что является нормальным в сексуальных отношениях, из-за различий между этими культурами.
На первый взгляд утверждение, что истоки сексуальных моделей поведения коренятся скорее в нашей культуре, а не в природе, может показаться натянутым. Но существует множество примеров сексуального поведения, сконструированных обществом. Например, во многих культурах допускается, чтобы мужчина имел несколько жен или одну жену и несколько сожительниц — то, что мы считаем неприемлемым. Чувственные полнотелые обнаженные женщины на картинах Рубенса и Матисса воплощают образы женской красоты и сексуальной привлекательности, отличные от образов, созданных современной культурой. К известному аргументу о том, что красота и сексуальная привлекательность существуют в глазах зрителя, конструктивизм добавляет, что глаза наблюдающего всегда смотрят на предмет сквозь призму его культуры.
Противоположного взгляда придерживаются «эссенциа-листы», предполагающие, что существует врожденная особенность личности, постоянная и неизменная на протяжении жизненного пути, которая неодолимо направляет эротическое влечение человека на людей противоположного или одного с ним пола (или, реже, обоих полов) независимо от культурного окружения. Эссенциалисты доказывают, что культурные факторы могут повлиять на форму выражения личностной сущности, но они не конструируют ее. Одновременное существование гомо- и гетеросексуальных отношений в разные времена и в разных культурах они приводят в качестве доказательства наличия существенно важной человеческой характеристики, которую мы теперь стали называть сексуальной ориентацией. Более подробно мы рассмотрим эти два различных понимания истоков гомосексуальности, конструктивизм и эссенциализм, в главе 10.
Самобытные особенности древних греков, бардашей, самбия должны заставить нас усомниться в понятиях «гомосексуальный» и «гетеросексуальный» или, по крайней мере, более внимательно отнестись к тому, что мы подразумеваем под
Содомиты и урнинги
39
этими терминами. Хотя понятия еще не вполне прояснены, мы можем условиться в отношении нескольких простых фактов человеческой сексуальности: 1) эротические чувства между лицами одного пола существовали на протяжении тысяч лет в необозримом пространстве различных времен и культур; 2) в некоторых культурах они считались естественной стороной человеческой сексуальности, дань которой в какой-то мере отдавали почти все члены общества; 3) почти в каждой культуре, которой мы коснулись, существовали люди, испытывавшие непреодолимое и постоянное влечение к лицам своего пола.
Глава 2.
Содомиты и урнинги
Несколько столетий спустя после рождения Христа европейские теологи обратились к вопросу человеческой сексуальности, начали писать об этом и развивать понятия морального и аморального, благочестивого и греховного в сексуальном поведении. В 309 году н. э. в своде из восьмидесяти семи канонических законов, принятых церковным собором Эльвиры (сейчас Гранада в Испании), тридцать семь касались сексуального поведения — почти половина27. Когда через несколько лет император Константин объявил христианство государственной религией Римской империи, церковный закон на деле стал гражданским законом всей Европы. Сексуальное поведение личности, считавшееся частным делом граждан Древней Греции и дохристианского Рима, теперь стало объектом церковной и, следовательно, гражданской регуляции. Для обозначения «противоестественного» сексуального поведения, включая то, что сейчас мы называем гомосексуализмом, был введен неологизм «содомия».
С началом Просвещения церковная власть во многих вопросах, касающихся человеческого поведения, стала следовать методам «натуральной философии», или тому, что сейчас мы
