Гомосексуальность - Мондимор Ф.
ISBN 5-94799-085-7
Скачать (прямая ссылка):
Однако положение публичных институтов было уязвимым. Законы против гомосексуального поведения часто и грубо напоминали о себе в виде полицейских налетов, и многие бары продолжали существовать только потому, что ими владели преступники, дававшие взятки полиции и другим чиновникам. Сообщения в газетах о налетах полиции на гей-бары имели рекламный эффект, информируя население — включая, конечно, и других гомосексуалистов — о существовании гомосексуальной субкультуры. По иронии судьбы усилия, предпринимаемые полицией для подавления развития гомосексуального сообщества, стимулировали его. Один из таких полицейских рейдов против гомосексуализма подтолкнул к действию группу людей, основавших первую влиятельную правозащитную организацию гомосексуалистов в Соединенных Штатах — «Общество Маттачин» (Mattachine Society).
В 1952 году человек по имени Дэйл Дженнингс был арестован за «непристойное и развратное» поведение, когда тайный агент полиции спровоцировал Дженнингса пригласить его
314
Сексуальная политика
к себе домой. За несколько лет до этого Дженнингс и несколько других мужчин во главе с Гарри Хэем образовали тайное общество по борьбе за права гомосексуалистов «Мат-тачин». «Маттачинами» называли придворных шутов эпохи Ренессанса, которые, по мнению основателей общества, также были гомосексуалистами. Члены общества, как и Карл Ульрихе, отвергали мнение общества о себе как о дефектных или испорченных людях и считали себя меньшинством, притесняемым большинством. Дональд Уэбстер Кори в своей книге 1951 года «Гомосексуалист в Америке» ясно сформулировал эту позицию: «Мы, гомосексуалисты, представляем меньшинство — не только количественно, но и потому, что общество делает из нас касту... Наше положение во многих отношениях напоминает положение угнетенных народов, религиозных и этнических меньшинств: отсутствие гражданских свобод; правовая, дисциплинарная и квазизаконодательная дискриминация; низшее общественное положение; изолированность от основного потока жизни и культуры»321.
Маттачины поставили своей задачей просвещать других гомосексуалистов в вопросах, связанных с их положением притесняемого меньшинства, и утверждать ценность гомосексуальной идентичности. Осознав, что жизнь, основанная на «самообмане, лицемерии и фальши», неизбежно приводит к «неуравновешенному, неадекватному и нежелательному» собственному образу, маттачины одними из первых подняли проблему психологической подавленности, которую они переживали из-за необходимости скрывать свою сексуальную ориентацию. Признание гомосексуальности обществом позволило бы сформировать «развитую гомосексуальную духовность», что помогло бы геям и лесбиянкам «вести уравновешенную, нравственную и продуктивную жизнь». Маттачины одними из первых заговорили о гордости геев — «гордость принадлежностью, гордость причастностью к культурному росту и социальным достижениям... гомосексуального меньшинства» 322. На одном из пер-
321 Цит. по: D'Emilio J. Op. cit. P. 33.
322 Цит. no: Ibid. P. 65-66.
Объединение порождает силу
315
вьлх собраний общества один из его основателей, Чак Роуленд,
предсказал: «Наступит время, когда мы шеренгой в десять
рдДОВ будем идти по бульвару Голливуд, свидетельствуя о том,
323
чт-о гордимся своей гомосексуальностью»
Именно с помощью общества «Маттачин» Дженнингс на-нлл адвоката, выступившего в суде с речью о том, что хотя его подзащитный на самом деле гомосексуалист, но он не вступал в сексуальный контакт с офицером, а быть гомосексуалистом — не: преступление. Присяжные не смогли прийти к единому мнению, обвинение было снято. Благодаря этому ошеломляющему успеху организация оказалась в центре внимания, число членов общества удваивалось каждый месяц: «Мы оказались на зали-т0'й солнцем равнине, полной легионами жаждущих борьбы геев. л(Эбщество Маттачин" неожиданно стало популярным!»324
Слово «гомофилия» часто использовалось в публикациях «(Общества Маттачин» и других первых правозащитных организаций гомосексуалистов в качестве альтернативы «гомосексуализму», поскольку акцентировало гомосексуальную привязанность и любовь, а не секс. Гомофильское движение расширилось по мере того, как появлялось все больше организаций и лпериодических изданий. В 1953 году Филлис Лайон и Дэйл IVF артин, а также еще три лесбийские пары основали общество «Дочери Билитис». Название заимствовано из эротической пс)эмы Пьера Ауи «Песни Билитис». Первоначально это был к>уб, который должен был стать альтернативой гей-барам, но за1Тем число членов общества умножилось, задачи стали разнообразнее, начала издаваться газета «The Ladder» (Лестница), коггорая, будучи поначалу собранием стихов, прозы, биографических рассказов, помогала одиноким лесбиянкам ощутить свою св$язь с лесбийским сообществом. Группа членов общества «[Маттачин» выпускала журнал «ONE», в котором обсуждалась теория и политическая стратегия общества. Позже ими бь>'ло организовано общество «ONE, Inc.» — единственная
323 Цит. по: Marcus Е. Making History: The Struggle for Gay and Lesbian
