Гомосексуальность - Мондимор Ф.
ISBN 5-94799-085-7
Скачать (прямая ссылка):
В примитивных обществах Новой Гвинеи сексуальные отношения между мужчинами и мальчиками-подростками являлись значимым социальным институтом, обладали культурным и религиозным значением и выполняли важные функции в семейных и внутриплеменных отношениях. Детали обрядов, практикующихся некоторыми из этих племен, коробят чувствительность западного человека, нарушая один из наших строжайших запретов — на сексуальный контакт неполовозрелых детей с взрослыми. Тем не менее изучение этих народов обеспечивает уникальную возможность наблюдать сексуальное поведение в культурном контексте, совершенно непохожем на наш собственный. Ни одна попытка понять гомосексуальность не будет удачной без исследования этих культур, в которых сексуальное поведение, расценивающееся нами как пагубное и оскорбительное, считается жизненно необходимым для благополучного существования всех членов общества.
Наиболее объемные и исчерпывающие описания папуасской культуры, превратившей гомосексуализм в важный социальный институт, были сделаны антропологом Гилбертом Херд-том, который в 1970-е годы провел несколько лет в Новой Гвинее в племени, названном им самбия23. Полагают, что этот
В своих работах Хердт использовал условные наименования действительных мест обитания «самбия» (также условное название). Хердт обещал исследуемым, что он сохранит в тайне название их племени и место проживания во всех своих книгах, чтобы защитить тайны их ритуалов. Хорошим введением к этому исследованию является работа: Herdt С. Guardians of the Flutes, Idioms of masculinity. New York, 1987. В процессе ассимиляции современным государством Папуа — Новая Гвинея самбия отказались от своих ритуалов.
Когда не было «гомосексуализма»
зз
район населяют выходцы из Азии, приплывшие на лодках тридцать тысяч лет назад и расселившиеся на Новой Гвинее, в Австралии и на тысячах маленьких островов южной части Тихого океана.
Важнейшим для понимания культуры самбия является знакомство с их представлениями о мужественности и женственности и происхождении этих черт в мужчинах и женщинах. Самбия, как и многие другие меланезийцы, до недавнего времени были вовлечены в постоянную борьбу с другими племенами, населяющими остров. Деревни уничтожались межплеменными набегами, и выживание групп людей прямо зависело от боевых качеств молодых мужчин. Мужество и героизм в бою были наиболее ценимыми мужскими чертами. (Хотя межплеменная рознь была запрещена законом в первой половине XX века, когда этот регион был взят под контроль правительством Австралии, разрешение конфликтов в форме схваток в защиту своих позиций и для устрашения противника все еще является значимым и исключительно мужским институтом.) Охота и изнурительная работа по расчистке джунглей для поселения и ведения сельского хозяйства возлагались на мужчин, сила и выносливость считались мужскими достоинствами. Женщины обрабатывали поля, рожали и растили детей, играя роли, считавшиеся второстепенными и просто обеспечивающими выполнение мужских функций и задач. В племени самбия мужественность ценилась высоко, а женственность принижалась. На самом деле считалось, что женщины представляют угрозу для мужественности своих сыновей и супругов и слишком большое женское влияние препятствует достижению зрелости. Сексуальный контакт с женщиной считался истощающим, выкачивающим эссенцию мужественности из доминирующей мужской части племени.
По мнению самбия, механизмы развития зрелых мужских и женских черт сильно различались. Женщины были женственны «от природы», их рост и развитие от незрелости к зрелости (формирование груди, начало менструации) происходили без какого-либо специального вмешательства. Чтобы стать мужчинами, мальчикам, напротив, нужно было пройти через
2 Гомосексуальность
34
История
обряды инициации. Дети мужского пола забирались у матерей в допубертатном возрасте (приблизительно в восемь лет), чтобы жить с молодыми мужчинами. Самбия были убеждены, что мальчик не созреет физически и не будет способен к выполнению репродуктивной функции до тех пор, пока ему не будет привито семя зрелого мужчины. Считалось, что все положительные мужские качества: сила, мужество, охотничье мастерство и так далее — передавались только этим путем. Семя для них было эссенцией мужественности, без которой мальчик остался бы маленьким и слабым. В течение периода инициации мальчики и подростки выполняли правила и ритуалы, которые должны были выпустить и заменить другой вредоносную «женскую эссенцию», переданную им матерями, и очистить их тела. Самбия верили, что только от принятия семени зрелого мужчины на протяжении нескольких лет у мальчика формируются как вторичные половые признаки (волосы на лице, развитие мужской мускульной массы), так и черты мужской психологии и темперамента (мужество, агрессивность и так далее). Достигнув зрелости, индивид мужского пола принимал на себя активную роль в отношениях с другими допубертатны-ми мальчиками. Даже после вступления в брак молодой мужчина в течение нескольких месяцев жил в «холостяцком» доме и имел сексуальную близость одновременно со своей женой и партнерами мужского пола.
