Большая книга здоровья - Малахов Г.П.
ISBN 978-5-17-053497-5
Скачать (прямая ссылка):
Когда человек начинает серьезно заниматься Пранаямой, он проходит четыре ступени. Из описания техники дыхания по методу Бутейко вы уже знаете, что в зависимости от накопления в организме человека углекислоты ступенчатообразно происходят те или иные процессы, которые носят название «ломок».
Накопление энергии в результате Пранаямы, естественно, будет также вызывать специфические процессы. В древних книгах по йоге описывается четыре ступени Пранаямы:
1) начальная стадия;
2) настойчивое стремление;
3) сокровенное знание;
4) достижение цели.
В первой стадии пробуждается интерес занимающегося к Пранаяме. Первичное накопление энергии появляется в виде дрожи и испарины. Когда человек настойчиво продолжает занятия, дрожь и испарина исчезают.
На второй стадии, означающей «кувшин водь », полевая форма жизни в результате накопления энергии упрочняется, что, в свою очередь, придает физическому телу осс бую устойчивость и прочность. В этой стадии «пять тел и три оболочки объединяются». Другими словами, то, из чего состоит полевая форма жизни человека, меняется в качественном отношении.
После этого объединении наступает третья стадия, на которой человек по пучает сокровенные знания практики Пранаямы и самого себя. Другими словами, качественное изменение личности ведет к качественному изменению процесса мышления и получения знаний. Пока этого не произойдет, человеку бесполезно рассказывать, что он может интуитивно постигать сокровенные вещи. С помощью этого знания он контролирует свої качества и осознает причины своих действий.
После этого осуществляется переход на четвертую, завершающую стадию — совершенства.
Древние тексты указывают на то, что из голограммы полевой формы жизни должны исчезнуть все «маленькие голограммы» — психические зажимы, которые толкают человека на совершение того или иного поступка, руководят его желаниями и т. п. Избавившись от этого хлама, человек освобождается и становится не подверженным мирским искушениям. Они не имеют власти над ним. Он становится дживана мукта — человеком, который освобожден еще при жизни благодаря знанию Высшего Духа. Он испытывает состояние экстаза — ананды.
Тонкие энергетические каналы (нади) и энергетические центры (чакры). В связи с тем, что Пранаяма предназначена для добывания и усвоения энергии из окружающего пространства, необходимо исследовать «энер-
136
СоБ^еменные дыхательные методики
гетическое тело человека» (полевую форму жизни): как оно,устроено, как запасается и распределяется в нем энергия и многое другой. Поэтому важно знать «тонкую анатомию» и «тонкую физиологию».
Установлено, что энергия циркулирует в «энергетическом теле» по особым каналам («нади»). Слово «нади» происходит от«над», означающее полый стебель, звук, вибрацию и резонанс. Нади представляют собой трубки, протоки, или каналы, по которым через все тело проходит энергия, которая заставляет двигаться в физическом теле воздух, воду, кровь, питательные вещества и т. п. В полевой форме жизни имеется много энергетических каналов, по которым циркулирует вакуумная, жизненная, воспроизводящая и другие виды энергии. Им даны разные названия в соответствии с их функциями.
Все тонкие энергетические каналы берут начало в двух центрах полевой формы жизни — немного нкже пупка и в сердце.
На двенадцать пальцев выше ануса и гениталий, прямо под пупком, расположен яйцеобразный сосуд. В древиих текстах говорится, что от него берут начало 72000 тонких энергетических каналов, которые распространяются далее по всему телу, каждый разветвляется, в свою очередь, на 72000 других. Они проходят во всех направлениях и имеют многочисленные выходы и функции.
Наиболее важны четырнадцать главных энергетических каналов. Три важнейших канала носят названия сушумна, ида и пингала.
Сушумнау проход ящая через центр позвоночника, расщепляется в корне и завершается на макушке тысячелепестковым лотосом (сахасрара), который есть местопребывание огня — агни. Этот огонь описырают как ярко горящий и сверкающий, как воплощенный звук. Это свет, ясность — саттва (уравновешенность).
О душе говорится, что она имеет величину, равную большому пальцу руки, пребывает в сердце, от которого отход ят лучами сто один энергетический канал. Все жизненные дыхания (вайю) находятся здесь и не выхо-
дят за пределы сердца. Именно здесь прана стимулирует действия и активизирует разум. Разум становится источником мышления, воображения и воли. Коїдаум контролируется, а интеллект и сердце объединяются, тогда раскрывается сущность человека.
Из каждого 101 энергетического канала исходят 100 более тонких, каждый из которых разветвляется на другие 72000. Если существует гармония между пятью пранами (вайю), а именно: прана, апана, удана, вья-на и самана, и они свободно циркулируют в этих энергетических каналах, тогда тело становится небесами на земле; но если между ними существует дисгармония, то оно становится полем битвы болезней.
Полевая форма жизни помимо энергетических каналов (нади) содержит особые энергетические структуры — дхамани и сиры. Наиболее близкой аналогией дхамани может служить апельсин. Сиры начинаются от сердца. Они несут кровь и воспроизводящую энергию от сердца и по направлению к нему. Возле сердца сиры толще; разветвляясь, они утончаются, подобно жилкам листа. Семьсот сир считаются важными. Они разделены поровну на четыре категории, каждая из которых обеспечивает одну из четырех тонких функций полевой формы жизни и физического тела: ветер (вата) — служит правильному функционированию тела; желчь (питта) — поддерживает гармонию между органами; слизь (капха) — создает свободу движений в сочленениях; кровь(рак-та) — распространяет кислород и собственную форму жизненной энергии.
