Давайте лечить ВСЕ - Лебедев Е.Г.
ISBN 966-8208-56-0
Скачать (прямая ссылка):
Приход в Православную Церковь и принесение покаяния Богу есть не что иное, как начало перевоплощения человека. Начало радикальных внутренних Ценностей и ориентиров. Бог рождает себя в человеке, а человек рождает в себе ^ога. Создатель всего поселяется внутри человека и человек не знаємо для всех
54
Е. Лебедев
кто его окружает, сознательно носит Бога в себе. Имеет в себе Христа младенца. Носит в сердце Бога Слово как Дева. Человек заключил Завет с Богом.
Перемены в человеке поверившему Богу и Его словам ожидаются немедленно: ’’Вот вода - что препятствует мне креститься". (Дсян. 8,36)
Только тот, кто стремится измениться, стать новым человеком, познает Бога и получает постоянно помощь Божью. Бог не желает закона автоматическог воздаяния за любые поступки человека. Он любит усиливать последствия добрых поступков, в то же время как последствия злых дел Он гасит, неизмеримо умаляя их последствия по сравнению с последствиями добрых деяний (послед ствия добра испытывают тысячи поколений творившего добро, тогда как последствия зла - только три у творившего зло).
"Бог ревнитель, наказывающий детей за вину их отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих меня и вторивший милостью до тысячи родов любящим меня и соблюдающим заповеди мои и Бог никогда не соизмеряет обилие своих наград с незначительностью тех даров, что приносит Ему человек" (Мех. 20, 5-6). Запомним слова Спасителя: "Нс мерою даст Бог Духа" (Ин. 3, 34).
Бог настолько благ, что иной раз человек получает помощь и исцеление в предвидении его будущего покаяния и исправления ума и сердца.
Бог находит тех, кто и нс искал Его. Евангелие не говорит нам, что закатившаяся драхма блеснула поярче. Оно рассказывает нам, как хозяйка искала ее. Не мы ищем Бога, но бываем взысканы. По словам византийского богослова Кавасилы: "Не переместив людей отсюда, но пребывающих на земле соделал небесными, вложил в них небесную жизнь, нс возводя на небо, но небо преклонив и низводя к ним".
Православный взгляд на это выражает преп. Антоний Великий: "Бог благ и бесстрастен и неизменен. Если кто, признавая благосклонным и истинным то, что Бог iie изменяется, недоумевает, однако, как Он, будучи таков, о добрых радуется, злых отвращается, на грешников гневается, а когда каются, является милостив к ним, то на сие надо сказать, что Бог не радуется и не гневается, ибо и радость, и гнев суть страсти. Нелепо думать, чтобы Божеству было хорошо или худо из-за дел человеческих. Бог благ и только благое творит. Вредить же никому не вредит, пребывая всегда одинаковым. А мы когда бываем добры, то вступаем в общение с Богом по сходству с Ним, а когда становимся злыми, то отдаляемся от Бога по несходству с Ним. Живя добродетельно, мы бываем Божьими, а делами злыми становимся отверженными от Него. А сис не значит, что Он гнев имел на нас, но то, что грехи паши не пускают Богу воссиять в нас, а с демонами-мучителями соединяют. Если потом молитвами и благотворени-ями снискиваем мы разрешение во грехах, то это не значит, что Бога мы ублажили или переменили, но что посредством таких действий и обращения наше го к Богу уврачевав сущее в нас зло, опять содслываемся способными вкушать Божью благость. Так что сказать "Бог отвращается от злых" есть то же, что сказать "Солнце скрывается от лишенных зрения".
Помощь Божию невозможно получить никакими внешними ритуальными действиями (например, заказав определенное количество сорокоустов или молебнов), не изменив ничего в себе. На Бога невозможно воздействовать, с ним нужно соединиться. Больным во время лечения нс помогают ни освященный елей, ни святая вода, ни молебны, если они, нс желая меняться, живу ожиданием выздоровления, более всего желая побыстрее вернуться к праздной и злой жизни. Таковые нс выздоравливают никогда.
Только немногим из них, имеющим дела милосердные до болезни, посылается помощь Божья в виде долгого, иногда тяжелого лечения и выздоровления, если еще нс пропала у этого человека возможность перенесенными страдай и-
ДАВАЙТЕ ЛЕЧИТЬ ВСЕ
55
ями очистить его от вожделения греха и праздной жизни. Я сам из таких и знаю, что моя жизнь мне оставлена лишь как возможность для спасения из-за немногих случаев, когда я проявил милость к людям. Это, впрочем, не является спасительным "билетом" ни для меня, ни для других людей.
Все, что читатели узнают в этой книге - живые случаи и свидетельства.
Настоятель Тимашевского монастыря архимандрит Георгий постоянно пре- * дупреждает, что обратившиеся во время лечения за "помощью" или "знаниями" к гадалкам, экстрасенсам и шептухам через один-два месяца погибают. И я, имея свой скудный опыт, в первой книге привел этому несколько примеров и повторил его слова. При этом много больных и их родных, которые ничему не вняли.
Видимо, отвержение от Бога всегда лежит в сердце более, чем в уме. Жены, сходившие за "помощью" к бесам, губят своих мужей. Дети губят родителей, непокаянные родители - детей. В этом месяце дочь одного больного (медик по профессии) обратилась к гадалке. К Богу она не обратилась, с начала лечения высказывая сомнения в самой возможности выздоровления. После начала лечения она немного притихла, наблюдая, как из родителя выходят черви, слизь, гной. У него очистился кишечник, восстановилась слизистая желудка, начались выбросы из печени и отход песка и камешков из почек. Стали затихать боли. Мужчина, имеющий огромную раковую язву в желудке и метастазы в печени, вышел на рубеж выздоровления. Именно в эти дни она к сатане и сходила.
