Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Медицина -> Кербиков О.В. -> "Избранные труды " -> 143

Избранные труды - Кербиков О.В.

Кербиков О.В. Избранные труды — Медицина , 1971. — 313 c.
Скачать (прямая ссылка): izbranniyetrudi1971.djvu
Предыдущая << 1 .. 137 138 139 140 141 142 < 143 > 144 145 146 147 148 149 .. 156 >> Следующая

Эндогенные психозы, по Виршу, не имеют органического* субстрата и в то же время они не могут быть поняты как психогенные заболевания. Вирш полагает, что обычные медицинские понятия не пригодны для раскрытия сущности этих психозов. Шизофрению автор понимает как в собственном смысле «болезнь духа».
В работах В. М. Морозова указывается на руководителя психиатрической клиники Парижского университета Жана Делей (Jean Delay) как на сторонника неотомистских взглядов. Работы Делея широко известны за пределами Франции. В последние годы он внес большой вклад в теорию и практику медикаментозного лечения психических заболеваний. Делей является одним из крупнейших представителей современной «психофармакологии»— новой отрасли медицинских знаний, возникшей на стыке психиатрии и фармакологии.
Говоря о влиянии неотомизма на современную психиатрию, вспомнить Делея вполне уместно. Однако причисление его к сторонникам неотомистского направления следует сопроводить оговорками. Делей неотомист в той же мере, в какой он прагматист: он высоко ценит концепцию североамериканского
психиатра Адольфа Майера, отрицающего нозологию и детерминизм в психиатрии. Майер рассматривает сущность психических заболеваний с прагматических позиций. Делей неотомист в той же мере, в какой он фрейдист. Он избирается председателем на конгрессах психосоматиков, в составе руководимой им клиники имеется отделение для психоанализа.
Делей — эклектик. Будучи председателем I Международного конгресса психиатров, он в речи при открытии конгресса приветствовал все методы и все теории «без каких-либо дис-
285
криминаций». В статье Делей писал, что дух противостоит телу как организующая сила в организованной структуре. Это томистский тезис, и Делей при этом сослался на доктрину томизма. Журнал «Ля резон» подверг критике с марксистских позиций эту статью и председательскую речь Делея.
«Ля резон» писал, что самое важное не «профессорский томизм», а то, что эклектизм становится почвой, подготовленной для возвращения к схоластическому фидеизму. И это действительно самое важное, так как многие психиатры капиталистических стран, и, пожалуй, прежде всего во Франции, эклектизм возводят в принцип.
Но проникновение религии в психиатрию происходит и непосредственно, без содействия философских концепций. «Гармония» религии и психиатрии, «единство» их целей обосновываются на страницах психиатрических журналов и руководств по психиатрии как психиатрами, так и служителями культа. Вот два примера из литературных источников последнего времени. В 1959 г. в США вышло двухтомное руководство по психиатрии, написанное коллективом авторов. Во втором томе руководства имеется специальная глава, посвященная соотношению психиатрии и религии. Автор этой главы К. Эппел {Kennetb Е. Appel). Основным в главе является утверждение, что религия и психиатрия взаимно дополняют друг друга. Аргументация автора следующая. Психиатрия и религия имеют немало общего: обе имеют дело с духовными ценностями, обе стремятся помогать преодолению страданий. Психиатрия не находится в конфликте с религиозной моралью; в психотерапевтической практике необходимо шире применять религиозные принципы.
Достижения разума, прогресс науки не в состоянии раскрыть всех тайн природы, охранить человека от неожиданностей и бед, таящихся в самом человеке и в окружающей его природе. Отсюда неизбежно чувство тревоги, на которое обращают наше внимание представители экзистенциализма. Только религия может освободить человека от постоянной тревоги, которая особенно возросла в наш век, названный «веком тревоги». «Священный трепет перед непознаваемым» побуждает ученых и философов сознательно или бессознательно признавать существование божественного \начала. Нужно содействовать более тесному сближению психиатрии и религии. Кое-что' уже делается: в США разработана программа клинических знаний по психиатрии для студентов богословских факультетов, созданы американский фонд религии и психиатрии, академия религии и психического здоровья. Как видно, Эппел пропагандирует идейное и организационно-практическое содружество религии и психиатрии, их коалицию.
Второй пример. В № 1 за I960 г. распространенного научно-практического французского психиатрического журнала «Эн-
286
формасьон псикиатрик» опубликована статья «Очерк теологии помешательства». Автор статьи — профессор протестантской теологии в Монпелье Ж. Креспи (Chespy). Статья Записана с учетом всех правил гомилетики (учение о составлении проповедей). Статья напоминает проповедь. Смысл ее, если сформулировать его кратко, заключается в положении, чі\о душевная болезнь является предметом ведения не только психиатрии, но и богословия. Однако если бы эту мысль автор высказал прямо, то она была бы лишена какой-либо убедительности для читателя психиатрического журнала. К этой мысли читателя нужно подвести постепенно, воздействуя не только на его разум, но и на чувства. Этому учит гомилетика и так поступает Креспи. Предположим, пишет он, что душевные заболевания являются только объектом изучения психиатрии, что религия утеряла эту область исканий. Тогда возникает вопрос, с которым автор и обращается к читателю: если сумасшествие не от бога и не от дьявола, то нужны ли бог и дьявол? Если, продолжает Креспи, достаточно небольшого поражения нервной системы для того, чтобы человек стал неразумным, то много ли стоит человеческий разум? Какова в таком случае ценность человека?
Предыдущая << 1 .. 137 138 139 140 141 142 < 143 > 144 145 146 147 148 149 .. 156 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed