Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Медицина -> Капло Р.Ф. -> "Диета милосердия буддизм и вегетарианство" -> 41

Диета милосердия буддизм и вегетарианство - Капло Р.Ф.

Капло Р.Ф. Диета милосердия буддизм и вегетарианство — Открытый Мир, 2005. — 65 c.
ISBN: 978-5-9743-0005-9
Скачать (прямая ссылка): dietamiloserdiya2005.pdf
Предыдущая << 1 .. 35 36 37 38 39 40 < 41 > 42 .. 43 >> Следующая


13. Взято из литературы организации Animal Liberation (“Освобождение животных”), не путать с вышеупомянутым одноимённым литературным произведением.

14. Другие девять заповедей: 2. Не брать то, что не дано; 3. Не прелюбодействовать и соблюдать иные нормы сексуального поведения; 4. Не лгать; 5. Не употреблять субстанции, дурманящие разум, и не подвигать на это других; 6. Не обсуждать недостатки других; 7. Не восхвалять себя, порицая других; 8. Не быть скупым в материальной и духовной благотворительности; 9. Не гневаться; 10. Не поносить Три Драгоценности: Будда, Дхарма и Сангха (для тех, кто исповедует Будда-Дхарму — Учение Будды)

15. Природа Будды — состояние, в котором всё подвержено постоянной трансформации; она динамична, не обладает формой, цветом или массой, она — матрица всего сущего.

16. Hakuun Yasutani, Reflections on the Five Ranks, the Three Resolutions, and the Ten Precepts, 1962, tr. Kenneth Kraft.

17. Будда — этот санскритский термин может быть использован в двух значениях: 1) Высшая Истина или Абсолютный Ум и 2) Пробуждённый или Просветлённый, познавший подлинную природу вещей.

18. Dialogues of the Buddha, Vol. III of Sacred Books of the Buddhists, ed. T.W. Rhys Davids, London: Oxford Univ. Press, 1910, p.137.

19. Madly Singing in the Mountains: An Appreciation and Anthology of Arthur Waley, ed. Ivan Morris, p. 342.

20. Edward Thomas, The Life of the Buddha, London: Routledge, 1949, p.149

21. Mrs. Rhys Davids, A Manual of Buddhism, London: Sheldon, 1932, p. 260

22. Дхарма (cанскр.) — буддийский термин, обозначающий: “Абсолютную истину”, “Закон мироздания” или “Учение Будды”.

23. Роси (яп.), дословно “досточтимый учитель”.

24. The Mahavagga [Vinaya Texts (Part II), Vol. XVII of Sacred Books of the East, ed. F. Max Muller, London: Oxford Univ. Press, 1882, p. 88]. Данный текст содержит сведения о том, как однажды некто по имени Брамана обратился с вопросом к Ананде: “Возьмись я приготовить угощение, мой дорогой Ананда, для монахов, состоящее из риса с молоком и сладостей медовых, примет ли Гаутама подношение сие?” “Хорошо, добрейший Брамана, я спрошу у Благословенного”. Спросив Благословенного, досточтимый Ананда получил следующий ответ: “Да Ананда, пусть он приготовит (эти блюда)”.

25. Суси (яп.), блюдо из риса с уксусом и сырой рыбой, завёрнутого в водоросли.

26. В данном эпизоде не имеются в виду ни Харада-роси ни Ясутани-роси.

27. Карма (санскр.) — одна из основополагающих доктрин Буддизма. Карма означает действие и результат или, иными словами, закон причинно-следственной связи на персональном уровне. Наша теперешняя жизнь и внешние обстоятельства являются продуктом наших мыслей и деяний в прошлом. Таким же образом то, что мы совершаем в этой жизни, предопределит наше положение в грядущих перерождениях.

28. Если верить текстам Тхеравады, то Будда употреблял молоко, но лишь при условии, что оно было от коровы, чей телёнок был старше десяти дней отроду.

29. Majjhima Nikaya, tr. Lord Chalmers

30. I.B. Horner, Early Buddhism and the Taking of Life, Kandy: Buddhist Publication Soc., 1967.

31. В соответствии с индуистской философией пища подразделяется на три вида в зависимости от принадлежности к категории саттва, раджас или тамас. Саттвическая, или чистая, пища порождает спокойствие и благость. В этот разряд попадают фрукты, овощи, орехи, молочные продукты, зерновые и бобовые культуры. Будучи смешаны с большим количеством специй и приправ, эти же продукты приобретаю качество раджаса, т.е. вызывают возбуждение тела и ума. К этой же категории относятся и все виды мясной пищи. Несвежие пищевые продукты или перезрелые плоды, а также приготовленные блюда после длительного хранения теряют свои саттвические характеристики и приобретают качества тамаса.

32. Henry S. Salt, “The Humanities of Diet”, in Animal Rights and Human Obligations, eds. Tom Regan and Peter Singer, Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1976, pp. 143-44.

33. Porphyry, On Abstinence From Animal Food, tr. from the Greek by Thomas Taylor, ed. by Esme Wynne-Tyson, London: Centaur; Boston: Brandon, 1965, p. 8

34. Более подробно об этом правиле см.: I. Tsing, A Record of the Buddhist Religion, tr. J. Takakusu, Delhi: Munshriram Manoharlal, 1966, pp. 30-33.

35. The Lankavatara Sutra, tr. Daisetz Suzuki, London: Routledge, 1932.

36. Дхьяна (санскр.) — “сосредоточение ума”, подразумевает сфокусированный, стабильный и сосредоточенный пробуждённый ум.

37. Самадхи (санскр.) — равновесие, покой и сосредоточенность, состояние напряжённой и в то же самое время естественной концентрации, полной погружённости ума в самого себя, возвышенная и открытая осознанность.

38. Паринирвана (санскр.) — дословно “полное угасание”, термин, обыкновенно означающий кончину Будды.

39. Кальпа (санскр.) — период времени от начала вселенского цикла и до его полного завершения; неисчислимо долгое время.

40. A Buddhist Bible, ed. Dwight Goddard, New York: Dutton, 1952, pp. 264-65.
Предыдущая << 1 .. 35 36 37 38 39 40 < 41 > 42 .. 43 >> Следующая
Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed