Анатомия души и тела. Большая книга целительства. Тело как энергетическое поле и кк сознание - Бергер Б.
Скачать (прямая ссылка):
ГЛАВА ПЯТЬ !!3s 127
шедшие века оно не потерялось в мусоре истории, а его сохраняли в почтении, как не теряющую актуальности эзотерическую традицию. В то время как «Пирамиды разрушают ветра пустыни и землетрясения, в пирамиды вламываются грабители... а «Веды* остаются. Каждый день их повторяют и передают по неразрывной цепочке поколений, и «Веды» проходят, словно волна, по поверхности разумов» (Джин Ли Ми).
Финальное учение «Вед» называется Веданта. «Веда* означает «мудрость», а «анта» — «высшая точка и квинтэссенция мудрости». Немецкий философ Шопенгауэр свидетельствует: «Во всем мире на найти философии или религии, более утонченной и возвышенной, чем Веданта. Веданта — утешение всей моей жизни, и Веданта будет утешением в моей смерти».
Альдо Хаксли, выдающийся мыслитель в современном движении осознания, уверяет, что вечная истина открывается во всех культурах и во все времена и ее можно постичь в мистическом размышлении. Он называет эту мудрость Вечной Философией. Хаксли пишет: «В Веданте и иудейских пророчествах, в Дао Де Цзин и диалогах Платона, в Евангелии Иоанна и теологии майя, в Плотинии и Агеопаге, среди персидских суфиев и христианских мистиков Средневековья и Возрождения... индуистов, буддистов, иудаистов, даосов, христиан и мусульман — везде, все и всюду пытались описать один и тот же по своей сути неописуемый факт». Далее Хаксли пишет о «Бхагавадгите» (Небесной Песне), древней благой вести, которую многие почитают как квинтэссенцию Санатана Дхарма. Как далее пишет Хаксли: «...это самое ясное и самое полное изложение сути Вечной Философии из всех, которые когда-либо предпринимались».
«Бхагавадгита» предлагает понимание великой мудрости, которое вдохновляло многих великих мыслителей западной традиции. Поэты-трансценденталисты Эмерсон, Торо и Уитмэн изучали «Бхагавадгиту». Торо писал: «По утрам я погружаюсь разумом в потрясающую космологическую философию «Бхагавадгиты», по сравнению с которой наш современный мир и его литература выглядят незначительными и обыденными». Эмерсон писал о «Гите»: «Это была первая книга. Такое впечатление, что с нами говорила империя — не что-то мелкое и недостойное, но огромное, последовательное, спокойное, глас древнею разума иной эры... который размышлял над теми же вопросами, что занимают нас сегодня».
Адвайта: видение единства
Мудрость Санатана Дхарма основана на принципе «адвайта». Этот санскритский термин означает «не два». Доктрина адвайта утверждает единство всего сознания, видение всей вселенной как единого осознанного существа.
128 Й БРЮС БЕРГЕР
Мудрец Шанкара (686 г. н.э.)
Во время рождения Шанкары вся Индия находилась под влиянием буддизма. За короткую жизнь (всего тридцать два года) Шанкара пересек всю Индию, вступая в дебаты с буддистскими учителями. Его влияние изменило нетеистический буддизм того времени на поклонение Высшему Существу.
Адвайта означает, что за пределами бесконечно изменчивого разума, эмоций, интеллекта и тела существует неизменное осознание субъективного сознания. Адвайта указывает, что наше осознание себя отсылает нас к этому неизменному свидетелю. Это присутствие живого сознания, которое является нашей подлинной сутью, называется Сущностью. «Что такое реальность, которая находится за всем нашим опытом и всеми ощущениями? Существует только то одно, что не покидает нас никогда, — глубокое сознание. Только это является постоянным в любом опыте. И это сознание и есть настоящая, абсолютная Сущность».2
Адвайта утверждает, что сознание каждой отдельной личности — это часть одного вселенского сознания, то есть Атман (от корней «ат» — «дышать» и «манас» — «думать»), которые являются частью божественного, проявляющегося как отдельное сознание. «Атман, или Сущность, вездесущ, огромен, основание и основа знания. Следовательно, это источник сознания».3 Адвайта говорит, что субъективное осознание, эго, познание, разум в каждом существе — это часть единого, трансперсонального, вечного, неизменного, вездесущего, вселенского сознания, называемого Брахман. Идентичность Брахмана, Высшего Существа, и Атмана, части Высшего, поддерживающего отдельную жизнь, является базовой истиной Санатана Дхармы. Древний мудрец Шанкара (686 г. н. э.) объяснял: «Мудрые люди, знающие истинное различение, понимают, что суть и Атмана, и Брахмана — это чистое сознание, и, следовательно, осознают их совершенную идентичность. Идентичность Атмана и Брахмана провозглашается в сотнях священных текстов». Древний эзотерический текст — «Упанишады» — провозглашает: «Из всего существующего Бог является самым внутренним Я».4
Шанкара продолжает:
В точности как кувшин или горшок, созданный из глины, не является больше ничем, кроме глины, так же и эта Вселенная, рожденная от Брахмана, по сути Брахман и только Брахман, потому что не существует ничего, кроме Брахмана, ничего за пределами Этого. Это есть единственная реальность. Это наш Атман. Следовательно, «Это Ты» — чистейший, высший Брахман, единственный, и нет второго.
