Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Медицина -> Бергер Б. -> "Анатомия души и тела. Большая книга целительства. Тело как энергетическое поле и кк сознание" -> 148

Анатомия души и тела. Большая книга целительства. Тело как энергетическое поле и кк сознание - Бергер Б.

Бергер Б. Анатомия души и тела. Большая книга целительства. Тело как энергетическое поле и кк сознание — М.: Астель , 2007. — 384 c.
Скачать (прямая ссылка): bolshayaknigacelitelstva2007.djvu
Предыдущая << 1 .. 142 143 144 145 146 147 < 148 > 149 150 151 152 153 154 .. 166 >> Следующая

Действия, основанные на себялюбивой привязанности к отдельному эго, обретают нас на невежество. Пока отдельное заблуждающееся эго считает себя деятелем, оно сковано невежеством. Неэгоистичные дей-стбия, выполненные в духе любящего служения, являются освобождающими. Пока познание Единой Жизни сквозит в действии, человек свободен от иллюзии того, что деятелем является он сам. «Когда разум очищается от иллюзий и заблуждений, вам становятся безразличны результаты всех действий... Объединить сердце с Брахманом и потом действовать: в этом и состоит тайна действий без привязанностей». Осознать единство и сакральность всей жизни — значит освободиться от ощущения опасности, стыда, страдания и себялюбивого цепляния за отдельное эго. Шри Кришна объясняет, что несебялюбивое служение, основанное на едином сознании, без привязанности к исходу, является ключом к свободе.
Во всей «Гите» постоянно повторяется, что в качестве основании йоги очень важно учиться равновесию. Как главный шаг к свободе рекомендовано практиковать различение (вивека) — постоянное отделение настоящего от ненастоящего. Йога — это единство с собой. Шри Кришна говорит: «В йоге воля направлена на одно совершенство... сосредоточение воли приводит к единству с Господом... выполняй каждое .действие, размышляя о Господе. Откажись от привязанности к плодам действия... пусть разум будет спокоен... потому что йога требует спокойствия».
В «Гите» много внимания уделяется необходимости воспитания в себе отсутствия привязанностей. Шри Кришна учит нас воспитывать в себе бесстрастие по мере того, как мы прорываемся за пределы желаний, отвращений и отождествления с эго, которые и привязывают нас к страданиям жизни. Постигающий Вселенную учит нас, что служение в мире без привязанности к результатам действий является главным способом прорваться через связывающие нас привязанности. В «Гите» дается совет отказаться от звания деятеля — отождествления с ограниченным эго — и перейти к осознанию, что наша отдельность — это
344 0 БРЮС БЕРГЕР
болезненная иллюзия. «Гита» учит трансперсональному подходу: высшему знанию о том, что вы не являетесь телом, разумом или эмоциям, но Атманом, нерожденным, неумирающим, неперестающим и неначинающим, бессмертным, нерождающимся, неизменным в вечности, самым внутренним элементом, находящимся везде и всегда, Суть сути, неменяющимся, вечным, всегда и вовеки.
Дхарма любящего служения
«Дхарма в индийской концепции — не просто благо, справедливость, мораль, правосудие и этика', это то, что управляет отношениями человека со всеми существами,
с природой, с Богом. Дхарма — это то, чего мы придерживаемся и что держит нас, наши действия снаружи и изнутри, и в своем изначальном смысле она обозначает основной закон нашей природы, который тайно обуславливает все наши действия... Дхарма — это то, что помогает нам расти в Божественной чистоте, свете, свободе, просторе, силе, радости, любви, благе, единсіНве и красоте ».
Шри Ауробиндо
Санатана Дхарма часто переводится как «Вечная Истина» или «Естественный Закон». Она предписывает такой способ жизни, который будет поддерживать человечество, если человечество будет следовать ему. В отличие от западной науки, которая объявляет себя в стороне от жизненных ценностей и морали, Санатана Дхарма предписывает способ жизни. Санатана Дхарма предлагает жить так, чтобы Бог, присутствующий в каждом, действительно осознавался и имел значение. Заявляя са-кральность и единство всего существующего, Санатана Дхарма предлагает осознать сакральность своей жизни, жизни человечества и жизни всего творения. В Санатана Дхарма «истина» не есть концепция, а есть способ жизни. Дхарму можно только практиковать. Ею можно только жить.
Трансперсональный подход к психологии по сути является холистическим. Мы созданы из целостности; все наши границы — это двуликий Янус. Мы — часть всего, а все — часть нас. Мы — сама целостность. Согласно Аюрведе, все, что касается нас, есть пиша. Все становится частью нас. Наше отношение, способ жизни, окружение, друзья, предки и звезды — все это наши составляющие.
Санатана Дхарма предлагает нам практиковать Дхарму и жить так, чтобы Бог, присутствующий в каждом, действительно осознавался и имел значение. Будет наивным думать, будто мы можем игнорировать
ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТЬ 345
вселенский закон и жить при этом счастливыми и здоровыми. Здоровье и счастье проистекают от Дхармы — действий, поддерживающих естественный закон. Чем более холистичен наш подход, тем выше вероятность нашего здоровья и счастья. Плод Дхармы — это йога, единство с Собой. (См. приложение Г, где обсуждается терапия полярностей как способ правильной жизни.)
Йога
Исходя из трансперсональной перспективы мы поддерживаем клиента в процессе йоги. Слово тога» происходит от корня, который означает «объединять, склонять под одно ярмо». Также это слово можно перевести как «слияние». Йога — это вечное учение о слиянии личности и трансперсонального Себя. Йога — это наука, потому что ее парадигма была четко продумана, систематически изложена и постоянно воспроизводима на протяжении тысяч лет. Йога есть трансперсональная/соматическая психология.
Предыдущая << 1 .. 142 143 144 145 146 147 < 148 > 149 150 151 152 153 154 .. 166 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed