Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Медицина -> Бергер Б. -> "Анатомия души и тела. Большая книга целительства. Тело как энергетическое поле и кк сознание" -> 147

Анатомия души и тела. Большая книга целительства. Тело как энергетическое поле и кк сознание - Бергер Б.

Бергер Б. Анатомия души и тела. Большая книга целительства. Тело как энергетическое поле и кк сознание — М.: Астель , 2007. — 384 c.
Скачать (прямая ссылка): bolshayaknigacelitelstva2007.djvu
Предыдущая << 1 .. 141 142 143 144 145 146 < 147 > 148 149 150 151 152 153 .. 166 >> Следующая

Трансперсональная психология «Бхагавадгиты» предлагает нирвану -осознание иллюзии отдельности личности. Осознание вечной истины Санатана Дхарма — это Брахма Нирвана, стадия уничтожения всех ограничений личности в состоянии единства с Целым. Это понимание и есть осознание Себя. Шри Кришна говорит: «Если йог совершенно управляет своим разумом и постоянно жаждет единения с Брахманом, он обретает высший покой Нирваны — покой, который во мне».
Далее в «Бхагавадгите» разъясняется Брахма Нирвана — это состояние самоосознания, которое можно применять и к которому можно стремиться в любой жизненной ситуации. На Западе под нирваной понимают «потустороннее», выпавшее из мира состояние, где отсутствует личность и которого можно достичь только в пещере в Гималаях. Шри Кришна говорит, что немногие души способны по-настоящему отказаться от мира, а сидеть в пещере в Гималаях и переживать прошлые обиды или грезить о будущей славе — просто лицемерие. Снова и снова, на протяжении восемнадцати глав великого трактата о йоге, Шри Кришна сравнивает отречение от мира с жизнью в мире. Кришна говорит не о «потусторонней» нирване, а о том, что неэгоистичное, несебялюбивое служение, любое действие в жизни может быть йогой. Осознание того, что Единство присутствует везде, разрушает болезненную иллюзию отдельности: все действия становятся Божественными. Кришна убеждает Арджуну исполнить свой воинский долг и броситься в битву — это его йога и его путь к освобождению.
342 Й БРЮС БЕРГЕР
Кришна вновь и вновь объясняет, что в карме — законе причин и следствий — причиной является наше сознание. Привязывает ли наше действие нас к страданию или является шагом на пути к освобождению, имеют значение не последствия, а источник — намерение. Приводит ли действие к свободе или рабству, это зависит от знания или невежества, которые лежат в его основе. Причина действия (карма) находится в сознании, которое мотивирует действие. Карма от действия рассечения плоти ножом будет разной для хирурга, спасающего жизнь пациента, и для убийцы. Карма действия — это производная от знания, лежащего в основе действия.
Мудрец Матхаджи Ванамали объясняет:
Сила, которая является причиной эманации всего, есть Кришна. Это сила Господа, из которой происходят все частности. Все маленькие отдельные кармы, все действия, которые мы совершаем здесь, это отзвук космического импульса ради великой вселенской цели. В этом и состоит тайна кармы: все действия в итоге оказываются вселенскйм действием. Это не мое действие и не твое действие. Каждый клок пены на гребне волны — это действие океана, пусть даже волна и пытается объявить это только своим действием. Каждый наш вздох — это космическое дыхание. Наш разум — бледное отражение Космического Разума. Наше существование — это часть и частица существования Вселенной. Это и есть великая тайна Закона кармы, и, только полностью познав и ощутив это знание, человек может стать карма-йогом. Только когда мы сознательно принимаем тот факт, что мы — всего лишь инструменты в движении великой вселенской кармы, мы можем перестать держаться за эго и личные желания и стать достойными называться карма-йогами.
Шри Кришна объясняет, что отчаяние существования в мире — это болезненная иллюзия, корни которой уходят в невежество и отождествление с отдельным эго. Чтобы освободить нас от страха и боязливости крохотного эго, Кришна предлагает познание себя, учение об иллюзии отдельности и бессмертии души. Матхаджи Ванамали продолжает:
Стремиться к Божеству и чувствовать Божество — в этом рождение мудрости. Все остальное есть невежество... Джнана (знание) — это знание себя... природа которого... есть Брахман, тот, который вездесущ и проницает собой всю Вселенную. В своем суперкосмическом состоянии он трансцендентален... Дух, не обладающий телом и в то же время обладающий тысячами тел, с могучими руками и быстрыми ногами, чьи головы, лица и глаза мы видим везде, куда бы не обратились, чье ухо прислушивается к молчанию вечности и к музыке мира.
Это вселенское существо, в чьих объятиях мы живем. Он проницает все, что можно ощутить органами чувств, но у него нет органов чувств, у него нет привязанностей и свойств, при этом он поддерживает и воплощает в себе все свойства. Он ни к чему не испытывает привязанности и подпер-
ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТЬ 343
живает в бессмертной свободе все действия и движения во вселенской пракрита (природе). Он одновременно и тот, кто внутри, и тот, кто снаружи, близкий и далекий, неподвижный и движущийся. Он — тоньше самого тонкого, находящегося за пределами восприятия, а также плотнее силы и видимой материи. Через невидимое он разделяет себя на бесчисленные формы. Все постоянно рождается от него как от Брахмана, он поддерживает все в качестве Вишну и постоянно вновь принимает все в себя в качестве Шивы. Он — свет всех огней, свет над темнотой нашего невежества. Он — и знание, и объект познания. Нет необходимости учиться в университете, чтобы постичь это знание, потому что Он обитает в сердцах каждого из нас.
Предыдущая << 1 .. 141 142 143 144 145 146 < 147 > 148 149 150 151 152 153 .. 166 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed