Анатомия души и тела. Большая книга целительства. Тело как энергетическое поле и кк сознание - Бергер Б.
Скачать (прямая ссылка):
В итоге мы все вынуждены признать свое невежество. Ничего из того, чему нас учили родители, чему нас учили в школе, ничего из того, что мы видели по телевизору и читали в книгах, ничего в идеологии нашего потребительского общества не подготовило нас к тому, чтобы отвечать на этот вопрос. Это и есть невежество.
Мудрецы говорят, что, если размышлять над этим вопросом с отчаянным желанием узнать ответ на вопрос: «Ктоя?», невежество отпадет, как слой шелухи, и мы напрямую ощутим свою истинную суть.
В Санатана Дхарма вездесущий Бог становится миром. Мир — это не просто творение Божества, это само Божество. Пуруша (Дух) присутствует везде. Согласно Санатана Дхарма Васудева — вездесущий Дух — является сутью всего. Человек, природа и космос — все это эманации вездесущей сущности. Вечная часть Божественного становится Жизнью живого мира. Жизнь в каждом существе — Живое Таинство Вечной Жизни.
Задача индивидуализации, процесса определения личности, состоит в том, чтобы интегрировать трансперсональное в личное. Самоосозна-ние обретает глубину при трансперсональном подходе, когда эго, которое мы ищем, это Эго всего сущего. Кен Уилбер объясняет:
Открытие, в той или иной форме, трансцендентального себя — это основная цель всех трансперсональных терапий и учений. Это центр и расширение осознания, которое отделено от личностного разума, тела, эмоций, мыслей и чувств. Я — это то, что остается, чистый центр осознания, недвижимый свидетель всех мыслей, эмоций, чувств и желаний.
Мудрец Ш. Радхакришнан объясняет: «Когда мы видим Высшее, все узлы сердца оказываются рассечены, сомнения разума развея ы и последствия действий — уничтожены. Не может быть ни страха, и боли, ни горя. Освобожденная душа подобна слепому, обретшему зрение, больному, наконец-то исцеленному. Он не сомневается, потому что он здоров и обрел знание».
Самоосознание может применяться в психотерапии, как объясняет Кен Уилбер:
340 БРЮС БЕРГЕР
Когда вы осознаете, что не являетесь вашими беспокойствами, ваши беспокойства больше не угрожают вам. Даже если беспокойство присутствует, то оно больше не кажется вам нависающей угрозой, потому что вы не привязаны к нему неразрывно. Вы больше не боретесь с ним, не сражаетесь, не тянетесь к нему, не убегаете от него. Беспокойство осознано и принято, как оно есть, и ему позволено перемещаться по своей воле. Вам нечего терять, и вы ничего не приобретаете от его наличия или отсутствия, вы просто смотрите, как оно проходит. Следовательно, любая эмоция, ощущение, воспоминание или опыт, которые вас беспокоят, — это то, с чем вы себя отождествили, и самый простой способ избавиться от этого — просто отделить себя от него.
По мере того как вы осознаете истинного себя, вы освобождаетесь от одержимости внутренними переживаниями. Постоянное ощущение небезопасности исчезает, и от познания себя происходит сила.
Брахмавидья: высшая истина
Брахмавидья, высшая истина — это целительный бальзам трансперсональной перспективы для страданий, происходящих от невежества. Если привязанности — это причина страданий, то отсутствие привязанностей — это начало освобождения. Матхаджи Ванамали объясняет:
Высшая форма отсутствия привязанностей происходит от знания, познания единства реальности, которая равно существует между субъектом и объектом... отстраненность... происходит от признания вездесущести высшего существа... и это одним ударом прекращает все желания. Мы просыпаемся ото сна, и желания сна отпадают сами собой. Все трудности жизни испаряются в присутствии Божества, которое есть реальность существующего. Душа поднимается к осознанию, и все желания полностью теряют какое-либо значение.
Ш. Радхакришнан заключает: «Тот, кто знает, что является всем, не имеет желаний».
Шри Кришна: отец-основатель трансперсональной психологии
«Бхагавадгита» — это труд по трансперсональной психологии. В нем предлагается пошаговая методика по исцелению болезненного невежества и привычки отождествляться с ограниченным эго-разумом и эмоциями.
Учение «Бхагавадгиты» было дано воину Арджуне, в ответ на его эмоциональный срыв из-за того, что он почувствовал, собираясь в битву. Арджуна вскричал: «Ноги мои подкашиваются, и гортань моя высыхает, мое тело дрожит, и волосы поднимаются дыбом, Гандива выпадает
ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТЬ ^ 341
из моих рук, и вся кожа моя пылает; не в силах я стоять, и мутится разум мой». Видя разрушение Дхармы, Арджуна, глава воинства праведности, продолжает: «Не предвижу никакого добра от этой братоубийственной войны... Не хочу я убивать их, хотя бы и самому пришлось быть убитым... Большой грех совершим мы, убив этих мятежников. Не должны мы убивать наших родичей; убив своих родных, как сможем мы быть счастливыми, о Кришна? Из желания владеть царством мы готовы совершить великий грех, мы готовы убить своих восставших родичей... Если меня, безоружного, несопротивляющегося, вооруженные сыны Дритараштры убьют в бою, мне будет легче».
Господь Кришна как трансперсональный психолог предлагает учение «Бхагавадгиты». Он передает знание, которое становится целительным бальзамом для испуганного, устрашенного эго. Махатма Ганди пишет: «Когда я впервые ознакомился с Гитой, я ощутил, что это не исторический труд, но что аллегорией физической битвы описывается сражение, которое постоянно идет в сердцах человечества». Это не какое-то учение «не от мира сего», но учение для каждого из нас, кто каждый день идет в сражение на поле жизни. Отчаяние Арджуны, который идет в сражение, где не бывает победителей, полностью соответствует тому, что чувствуем мы — пять тысяч лет спустя.
