Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Медицина -> Бергер Б. -> "Анатомия души и тела. Большая книга целительства. Тело как энергетическое поле и кк сознание" -> 111

Анатомия души и тела. Большая книга целительства. Тело как энергетическое поле и кк сознание - Бергер Б.

Бергер Б. Анатомия души и тела. Большая книга целительства. Тело как энергетическое поле и кк сознание — М.: Астель , 2007. — 384 c.
Скачать (прямая ссылка): bolshayaknigacelitelstva2007.djvu
Предыдущая << 1 .. 105 106 107 108 109 110 < 111 > 112 113 114 115 116 117 .. 166 >> Следующая

пр имечания
1 Авалон. «Власть змеи». Артур Авалон — писательский псевдоним сэра Джона Вудроффа.
2 В учении суфиев существует понятие о сути, которая своим выдохом дарует сострадание и силы всему, что хочет быть проявленным, и вдохом — милосердие всему, что хочет вернуться.
й
ГЛАВА 13
Разумное дыхание против болезней, или Дух и ось бытия
«На востоке существует образ Нараян (Господа Вишну), который после разрушения мира предыдущего цикла и перед творением мира следующего цикла заснул на спине великого змея Ананта (время), который плавал по океану молока (вечности). Из пупка спящего вырос лотос, в котором сидел Брахма. Спящий господь творит во сне».
Свами Хасшанада. «Индуистские боги и богини»
Стоит помнить, что в Санатана Дхарма все творение есть игра сознания. Бог какСантчитананда (бытие, сознание, блаженство) становится творением. Развитие Вселенной как «видимость» в этом сознании представляет собой развитие бесконечной творческой способности Абсолюта. Каждый атом является выражением этого Разума и центром проявления его творческой силы.'
«Упанишады» — высшая точка древнего эзотерического учения Санатана Дхарма. В «Брхад-араньяка Упанишад» (которая считается важнейшей из «Упанишад») Яджнавалкья объясняет: «Как масса соли, которая не внутри и снаружи, а вся целиком является массой вкуса, точно так же воистину «Я» не имеет внутренности и наружности, а только является массой разума». (Курсив мой — Б.Б.)
В одной из главных «Упанишад» — «Каушитаки-Брахмана» — бога Индру, царя Небес, просят сказать, что самое важное для человечества.
17. Б. Бергер
258 !!§S БРЮС БЕРГЕР
Шри Индра говорит: «Познавай только меня», и объясняет доктрину «Превосходства Разума».
Воистину без разума речь не может назвать [себе] никакого имени. «Мой разум где-то не здесь, — говорит она, — я не узнаю имен». Воистину без разума дыхание не может донести до нас никакого аромата. «Мой разум где-то не здесь, — говорит оно, — я не узнаю этого запаха». Воистину без разума слух не может донести до нас никакого звука. «Мой разум где-то не здесь, — говорит слух,— я не узнаю этого звука». Воистину если бы не было элементов разума, то не было бы и существования. Как в колеснице обод держится на спицах, а спицы держатся на оси, так же элементы существования держатся на элементах разума, а элементы разума держатся на дышащем духе. Тот же дышащий дух воистину является бессмертным, вечным, разумным.
Разум, укрепленный на дышащем Духе, является той осью колеса, вокруг которой вращаются чувства и сознание. Разум является основанием жизни.
Знаменитый философ Ш. Радхакришнан указывает, что: «Основой личности эго служит виджнана, или разум, вокруг которого вращаются тело, ум и жизнь». В индуистском пантеоне богов обычно символически изображают с четырьмя руками, что означает четыре основные татт-вы — или силы в осознании. Первая — основание творения: чит (божественное осознание, осознающая себя сила существования). Суть чит -это целостность, единство и свобода. Это вездесущее основание творения. Вторая — это манас, божественная половина низшего разума (от корня «мат — «думать»), то есть разум и принцип мышления вообще. Третья — буддхи (от «будх» — «знать») — интеллектуальная способность, умение разбираться и различать. И четвертая — ахамкара (от «ахам* — «я» и «кара» — «действие»), концепция индивидуальности, эго, себя. Основание творения — это четыре перечисленные состояния сознания.
Тысячи лет назад древние разработали сложную философию освобождения. В этой модели, цитируя мудреца Шанкара (686 г. н. э.): «Разум вместе с органами восприятия формирует «ментальное покрытие». Оно отвечает за ощущения «я» и «мое». Также оно помогает нам различать объекты».
Разум, из-за его отношения к восприятию посредством пяти чувств, называется «внутренним инструментом» (антахкарана). Разум, получая информацию из внешнего мира посредством пяти чувств, функционирует в качестве манас. Когда разум размышляет, сортирует, распределяет и отличает один объект от другого посредством чувств, он действует как буддхи. Если разум оперирует поступающей информацией относительно себя и своего, то он действует как ахамкара.
ГЛАВА ТРИНАДЦАТЬ ^ 259
Шанкара описывает отношения между разумом и желаниями: «Ментальное покрытие можно сравнить с жертвенным огнем. Он питается многими желаниями. Пять органов восприятия исполняют роль жрецов. Объекты желания выливаются на него, как постоянный поток подношений. Именно так и появляется Вселенная». Желание создает мир. Освобождение происходит тогда, когда уходят желания. Шанкара делает вывод: «Незнание не может находиться нигде, кроме как в разуме».
Санскритское слово «манас» происходит от корня «ман», который обозначает «думать, верить, воображать, предполагать, делать выводы». Индоевропейское слово «ман» — человек — происходит от этого же корня. Согласно философии Санатана Дхарма разум и есть основа творения, так как является махат-таттвой, или Махат, то есть принципом Космического Разума. Махат — это Великий Принцип, «первая производная космического вещества, первая ступень от изначального состояния».
Предыдущая << 1 .. 105 106 107 108 109 110 < 111 > 112 113 114 115 116 117 .. 166 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed