Античная техника - Дильс Г.
Скачать (прямая ссылка):
t
ХИМИЯ В АНТИЧНОМ МИРЕ
и родились у них дочери, тогда сыны божие увидели дочерей человеческих, что они красивы и брали их себе в жены, кто какую избрал... В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны божие стали входит к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это издревле славные люди." Из этого зародыша древне-иудейская легенда сложилась в подробный рассказ, который нашел себе отражение в Книге Еноха, частично 'сохранившейся 6 греческом переводе. Этот древнееврейский Данте в гл. 6-й рассказывает о падении 200 ангелов, которые спустились к дочерям земли и в награду за расположение последних научили их чародейсідам приемам и открыли им целебные корни и растения. Один из ангелов, по ^ имени Азазел 19 научил людей изготовлять мечикщиты и нанцыри, показал им металлы и их обработку, научил их, как делать браслеты, драгоценные украшения, как подводить глаза, научил употреблению и обработке драгоценных камней и изготовленною красок. „Тогда\ царило великое безбожие", говорится в заключение рассказа. „Они занимались развратом, погрязали в заблуждениях и все пути для них были путями гибели" 2.
В это$ часто повторяющейся позже легенде 3 нужно обратить внимание Iia некоторую двойственность. ~ С одной стороны, здесь ^среди открытий злого ангела Азазела превозносятся металлы, драгоценные камни и краски, понимаемые в совокупности как некая сущность техники, позже получившей название химии. С другой стороны, сама эта техника представлена как нечто нечестивое*,
1 'AaxriX или как он называется у George Sync. I, 20, 20; 21,13, изд. Dindorf. 9
2 Об этом см. G. Beer в Komtzsch, „Apocryph. u. Psendepigr. d. A. Test." Il 239 If. ' / _
3 Наиболее полное изложение этой легенды имеется в Псевдокле-
ментиновой проповеди VIII, 12 (стр. 89 L a g а г d е). Здесь падшие ангелы сперва превращаются в драгоценные камни, жемчуг, пурпур, золото и т. д., которые, поцав во владение человека, возбуждают дьявольское тщеславие. Он » также превращаются в четвероногих животных и в пресмыкающихся. Затем, снова приняв человеческий образ, они обольщает женщин. В награду за проявленную благосклонность они учили женщин искусству черной магии, отысканию и обработке драгоценных камней, а вместе с тем знанию растений и естествознанию. Здесь основная программа демокритовской энциклопедии проглядывает еще яснее, чем в квиге. Еноха. Нашла здесь выражение также монистическая тенденция, этот фермент^алхимиче^кой теории. 4 ПРОИСХОЖДЕНИЕ ХИМИИ
113
как какое-то дьявольское дело. И то и другоь объясняется литературной формой, в которую была облечена античная химия, возникшая в Александрийском мире. Автор книги Еноха отражает воззрения, господствовавшие в конце эллинистической эпохи, а эти последние находились под влиянием одного сочинения естественно-исторического и технического содержания. < Это сочинение ложно носит великое имя Демокрита. Оно властвовало над всей естественно-исторической, сельскохозяйственной, медицинской и технической литературой последующего времени вплоть до конца средневековья. Эта книга возникла около 200 г. до н. э. в Египте и представляет сводку всех химических и технических знаний, которые стекались с Запада и Востока, из огромных библиотек и храмов Египта, из греческих и не-греческих источников в Александрию — мировой центр тогдашней торговли и промышленности. Составителем этого сборника является некий Болос (Bulos). В промежутке времени между Теофрастом и Посидонием (около 250—150 гг. до н. э.) он составил большую естественно-историческую энциклопедию по даннЬїм греческой науки, египетской технической практики и древнеперсидских фантастических сочинений, приписываемых Остану и Зороастру. Эта энциклопедия охватывала сведения о людях, животных, растениях и камнях
Как нам сообщает Свида, она носила название „о симпатии и антипатии живых существ, растений и камней"2. Она дает огромный справочный матерн&л с явно выраженным намерением вскрыть внутреннюю взаимную связь между различными царствами природы в проявляемой ими взаимной симпатии или антипатии, что, конечно, могло иметь место лишь при явном суеверии и полном произволе фантазии. Автор опубликовал свое сочинение под именем Демокрита из Абдеры, который казался особенно подходящим
1 См. М. Wellmann в Pauly-Wissowa III 676 (1897). С тех ^op этот ученый углубил и расширил свое изучение источников и теперь он полагает, что сможет восстановить всю эту каталогообравную книгу (т. е. расположенную в алфавитном порядке ее отделов), а также определить более точно время ее написания (около 180 г. до н. в.). Следует пожелать, чтобы Вто важное исследование было скорее опубликовано. Но уже и теперь я смог с благодарностью воспользоваться некоторыми частными сообщениями этого ученого исследователя.
2 Suid. s. v. BioXo;: Пері oojjniaftsttov xai arrt^aftetoW (dvftpwrwv, Ccoojvj tpvcwv) XiO(I)V.
Античная техника.
8 114
ХИМИЯ В АНТИЧЙОМ МИРЕ
t
представителем этой оккультной науки благодаря много* гранности своих интересов и мнимому соприкосновению с древневосточной мудростью. Из этого источника произошел ряд извлечений и переработок; из последних — четырехтомный экстракт, сделанный из части Энциклопедии, посвященный краскам и носивший название „Демо-критова физика и мистика"1; последний явился весьма важным имейно для алхимии, тайно развивавшейся в императорский период. К сожалению, эти сочинения к нам дошли со множеством пробелов и искажений от позднейших добавлений и переработок, так что установить с уверенностью первоначальный текст этих книг уже не представляется более возможным2. Так, например, здесь 3 речь идет о некоем Клавдиане (KXaoStavoo). Под этим именем алхимики понимают кого угодно4, но во всяком слу4ае/имя императора Клавдия здесь не при чем. Также обращают на себя внимание иностранные слова, могущие быть прослеженными в/ранне-византийское время, как, например, слово „лак"5; о моментах стилистического характера нечего говорить; они могут
